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Inicio › Psicología clínica › Personalidad y sus trastornos

Narcisismo y religión: cómo las personas con rasgos narcisistas usan la fe para sus propios fines

  • David Aparicio
  • 13/05/2026
Ilustración de estilo religioso: un hombre con barba y túnica que sostiene una estrella brillante en la mano
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Un estudio reciente publicado en Personality and Individual Differences exploró algo que a primera vista parece paradójico: ¿cómo se relacionan los rasgos narcisistas con la religiosidad? La religión, en la mayoría de sus tradiciones, promueve humildad, servicio y comunidad. El narcisismo hace exactamente lo contrario. Y sin embargo, la relación entre ambos existe, aunque no de la forma que uno podría imaginar.

Lo interesante del estudio es que no preguntó si los narcisistas son más o menos religiosos en términos generales —una pregunta que la literatura anterior nunca logró responder de forma consistente—, sino cómo se involucran con la religión cuando lo hacen.

Cuatro tipos de narcisismo

Los investigadores trabajaron con un modelo de narcisismo de cuatro facetas:

  • Narcisismo agéntico: búsqueda de éxito, admiración y autopromoción.
  • Narcisismo antagónico: arrogancia, hostilidad y tendencia a explotar a los demás.
  • Narcisismo neurótico: fragilidad emocional, sentimientos de inadecuación y hipersensibilidad a la crítica.
  • Narcisismo comunal: la persona se presenta como la más altruista del grupo, pero en el fondo exige reconocimiento por ello.

Esta distinción es importante porque los resultados variaron bastante según el tipo de narcisismo.

La religión como herramienta

El hallazgo más consistente del estudio fue que todos los tipos de narcisismo se asociaron con una motivación religiosa extrínseca. Es decir, cuando una persona con rasgos narcisistas se involucra con la religión, tiende a hacerlo por razones instrumentales: estatus social, alivio emocional, networking, o simplemente para mantener una imagen positiva de sí misma. No por la fe en sí.

El narcisista agéntico puede usar su comunidad religiosa para ganar admiración. El neurótico, para calmar su ansiedad. El comunal, para ser reconocido como el más generoso de todos.

Un Dios punitivo que les debe favores

Uno de los hallazgos más llamativos tiene que ver con la imagen que estos individuos tienen de Dios. Los puntajes altos en narcisismo agéntico y antagónico se asociaron con percibir a Dios como una figura autoritaria, punitiva y vengativa —no como una figura amorosa o misericordiosa—. Esto tiene sentido si se piensa en cómo estas personas ven el mundo social en general: como una jerarquía competitiva donde hay que dominar para sobrevivir. Un Dios controlador encaja perfectamente con esa visión.

Pero ahí no termina la cosa. El tercer estudio exploró lo que los investigadores llamaron «derecho divino»: la creencia de que uno merece favores especiales de Dios. Frases como «Dios me debe algo» o «personas como yo merecen bendiciones extras». Los tipos agéntico y comunal fueron los mejores predictores de esta creencia. En otras palabras, la misma lógica del narcisismo —yo soy especial, yo merezco más— se extiende hacia lo divino.

Lo que esto no nos dice

El estudio tiene limitaciones que vale la pena mencionar. Es transversal, así que no puede establecer causalidad: no sabemos si los rasgos narcisistas llevan a estas formas de religiosidad, o si ciertos ambientes religiosos refuerzan estos rasgos. Además, la muestra fue mayoritariamente de estudiantes universitarios polacos y católicos, lo que limita la generalización.

Dicho esto, algunos de los resultados son consistentes con estudios realizados en otros contextos culturales y religiosos, lo que sugiere que algo de esto trasciende el contexto específico.

¿Por qué importa clínicamente?

Porque la religiosidad no es un dato irrelevante en la evaluación psicológica. Este estudio sugiere que la forma en que una persona se relaciona con su fe puede ser una ventana hacia su estructura de personalidad. Alguien que describe a Dios principalmente como una figura punitiva que le debe algo, y que usa su comunidad religiosa para ganar reconocimiento, merece una mirada más detallada.

Referencia: Tokarz, J., Łowicki, P., & Zajenkowski, M. (2026). Between ego and faith: Motivational, affective, and cognitive dimensions of religious engagement in narcissism. Personality and Individual Differences. 

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David Aparicio

Soy psicólogo clínico, editor general y cofundador de Psyciencia.com. Tengo un máster en Terapias Contextuales por la UDIMA, estoy certificado en terapia dialéctica conductual (DBT) y llevo más de 10 años atendiendo pacientes. Mi especialidad es la DBT para la desregulación emocional y el trastorno límite de la personalidad (TLP); también trato ansiedad, depresión y TOC con ACT, activación conductual y exposición con prevención de respuesta. Atiendo en consulta presencial en Ciudad de Panamá y en línea.

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