Un nuevo estudio encuentra que los periodistas tienen puntajes en razonamiento moral mucho más bajos que los que tuvieron 13 años atrás (Ferrucci, Tandoc, & Schauster, 2019).

Los investigadores utilizaron una escala de desarrollo moral conocida como la “prueba de definición de problemas.” 171 periodistas en los Estados Unidos completaron esta escala, que presenta dilemas éticos y les pide a los encuestados que clasifiquen doce declaraciones según la importancia de cada una para tomar una decisión. En cuanto a los hallazgos, no hubo una diferencia significativa entre los periodistas a quienes se les recordó su ocupación antes de tomar el examen y aquellos a quienes no se les recordó.

“Si el primer resultado resultara en diferencias, implicaría que los periodistas profesionales piensan de manera más ética cuando su identidad profesional, que su razonamiento moral aumenta cuando piensan en su trabajo como periodista. Este no es el caso, y esto demuestra que la aplicación ética o el razonamiento moral, para los periodistas, potencialmente, no son una función de su ocupación,” escribieron los investigadores.

El autor de estudio, Patrick Ferrucci, profesor asistente de la Universidad de Colorado-Boulder, y sus colegas también descubrieron que los periodistas de hoy obtuvieron calificaciones más bajas en la prueba de definición de problemas que un grupo de periodistas que completaron la misma prueba en otro estudio hace 13 años (Coleman & Wilkins, 2004).

«Los resultados muestran que los periodistas todavía están por encima del promedio en términos de desarrollo moral, pero eso podría estar disminuyendo,» dijo Ferrucci. “Nuestra conclusión es que esto implica una falta de socialización en la industria. Y creo que ese es el gran problema: si los procesos de socialización disminuyen en cualquier industria, habrá consecuencias, tanto buenas como malas. En este caso, eso podría significar que las personas están menos socializadas en términos de ética.»

Limitaciones del estudio

«Es un experimento con una cantidad relativamente pequeña de participantes, todos los cuales se identifican a sí mismos como periodistas digitales, por lo que esto podría ser diferente con una franja más amplia de periodistas», explicó Ferrucci.

Los autores se preguntan si el desarrollo moral está disminuyendo en toda la sociedad. «Porque si eso es cierto, nuestros resultados podrían representar a toda la sociedad y no tener nada que ver, per se, con el periodismo,» explican.

«En un experimento de este tipo, los resultados deben tomarse como un primer paso para comprender lo que está sucediendo, no una verdad absoluta», finalizó Ferrucci.

Referencias bibliográficas:

Coleman, R., & Wilkins, L. (2004). The Moral Development of Journalists: A Comparison with Other Professions and a Model for Predicting High Quality Ethical Reasoning. Journalism & Mass Communication Quarterly, Vol. 81, pp. 511-527. https://doi.org/10.1177/107769900408100304

Ferrucci, P., Tandoc, E. C., & Schauster, E. E. (2019). Journalists Primed: How Professional Identity Affects Moral Decision Making. Journalism Practice, pp. 1-17. https://doi.org/10.1080/17512786.2019.1673202

Fuente: Psypost

Mostrar más rasgos narcisistas es un gran estereotipo que afecta a los hijos únicos. Muchos sostienen que el hecho de ser criados sin hermanos puede a su vez fomentar y profundizar dichos rasgos. Sin embargo, en un nuevo estudio conducido por investigadores alemanes, no se hallaron evidencias de que los hijos únicos sean más narcisistas que aquellos que tienen hermanas y hermanos (Dufner, Back, Oehme, & Schmukle, 2019).

Una encuesta inicial de 556 participantes encontró que las personas, incluso los mismos hijos únicos, tendían a ver a los hijos únicos como más narcisistas que aquellos con hermanos.

Luego, los investigadores analizaron datos de la Muestra de Innovación del Panel Socioeconómico, un estudio longitudinal representativo a nivel nacional de hogares en Alemania. Ese estudio incluyó 233 niños, hijos únicos y 1577 personas con hermanos.

Pero las puntuaciones de los rasgos narcisistas para hijos únicos no fueron significativamente diferentes de las personas con hermanos.

“Analizamos un conjunto de datos amplio y representativo, tomamos en cuenta posibles confusiones y distinguimos entre admiración y rivalidad como dos dimensiones principales del narcisismo grandioso. Sin embargo, los resultados indican que los hijos únicos no son más narcisistas que los en cualquiera de las dos dimensiones e independientemente de si controlamos o no las covariables,” dijeron los investigadores.

«La gente cree que los hijos únicos son más narcisistas que las personas con hermanos, pero eso no es cierto,» dijo Michael Dufner, de la Universidad de Leipzig, y autor del estudio.

Y sostuvo que «cuando los formuladores de políticas discuten las desventajas de las bajas tasas de fertilidad, deberían dejar de lado la idea de que crecer sin hermanos conduce a un mayor narcisismo.»

Advertencias del estudio

Solo fueron evaluadas personas de Alemania, por esta razón no podrían generalizarse los resultados a otras culturas.

Además, esta investigación se ocupó exclusivamente del narcisismo grandioso y no del narcisismo vulnerable o el trastorno narcisista de la personalidad. Aunque los estereotipos existentes enfatizan los aspectos grandiosos del narcisismo, la investigación futura debería evaluar si los hijos únicos difieren de los que tienen hermanos en estas formas más desadaptativas de narcisismo.

Referencia bibliográfica:

Dufner, M., Back, M. D., Oehme, F. F., & Schmukle, S. C. (2019). The End of a Stereotype: Only Children Are Not More Narcissistic Than People With Siblings. Social Psychological and Personality Science, p. 194855061987078. https://doi.org/10.1177/1948550619870785

Fuente: Psypost

Una nueva investigación proporciona evidencia de que un breve ejercicio de respiración puede reducir el comportamiento de búsqueda de alcohol (Shuai, Bakou, Hardy, & Hogarth, 2019).

“Nuestro trabajo anterior había demostrado que las personas que aprenden a usar el alcohol para hacer frente a las emociones negativas como la ansiedad y la depresión son propensas a la dependencia del alcohol. Esto se debe a que las emociones negativas motivan poderosamente la búsqueda de alcohol en estas personas vulnerables, lo que hace que el consumo de alcohol sea difícil de resistir, incluso si quieren abstenerse,» explicaron los autores del estudio Lee Hogarth, profesor asistente, y Ruichong (Chloe) Shuai, candidata a doctorado en La Universidad de Exeter.

Los investigadores estudiaron estrategias terapéuticas capaces de desarrollar resistencia a las emociones negativas, como el entrenamiento en mindfulness, y se centraron en contar la respiración, un elemento de mindfulness que se enfoca en un estado interno.

192 estudiantes universitarios completaron evaluaciones de consumo de alcohol y problemas relacionados con el alcohol. El comportamiento de búsqueda de alcohol de los participantes se evaluó con un procedimiento de elección pictórica, que examinó su preferencia por ver imágenes de alcohol versus alimentos.

Posteriormente, los participantes fueron asignados aleatoriamente a un grupo de conteo de respiración o un grupo de control. Aquellos en el grupo de conteo de la respiración escucharon un archivo de audio de 6 minutos, en el que se les instruyó cómo desviar la atención de las distracciones no deseadas relajándose y contando sus respiraciones. Aquellos en el grupo de control escucharon 6 minutos de audio de un libro de ciencia popular.

Luego, los participantes completaron nuevamente el procedimiento de elección pictórica. Sin embargo, esta vez la prueba se realizó mientras los participantes eran sometidos continuamente a un ruido fuerte y estresante. A los que se les había enseñado la técnica de contar la respiración se les pidió que la usaran durante el procedimiento.

Los investigadores encontraron que los participantes que usaron la técnica de conteo de la respiración tendían a informar que estaban menos molestos y menos infelices después de haber sido sometidos al ruido desagradable que los del grupo de control. Es importante destacar que el ruido estresante promovió el comportamiento de búsqueda de alcohol, pero este efecto se atenuó en el grupo de conteo de la respiración.

“Sorprendentemente, el conteo de respiración promovió la recuperación de la búsqueda de alcohol inducida por el estrés. El mensaje clave del estudio es que si estás tratando de reducir el consumo de alcohol, y las emociones negativas a menudo provocan una recaída, entonces una estrategia simple es que siempre que experimente emociones negativas, intente contar sus exhalaciones mientras respira normalmente, y debería ayudar a combatir el deseo de beber que les viene a la mente,» dijeron los autores.

Ejercicio corto de conteo de la respiración (mindfulness) para combatir el estrés inducido por la angustia y la búsqueda de alcohol. En la fecha de publicación de este artículo, el video no cuenta con subtítulos en español.

Pero la intervención respiratoria no parece ser tan efectiva para los bebedores más dependientes. Esto que sugiere que la estrategia podría ser menos efectiva para las personas con problemas graves de alcohol, explicaron los investigadores.

Los autores informan que con posterioridad probaron el efecto protector de esta técnica en una muestra de adultos bebedores pertenecientes a una comunidad diurna, que tenían un consumo más problemático de alcohol y síntomas psiquiátricos. Los resultados sugieren que el conteo de la respiración puede ayudar a los bebedores más dependientes a lidiar con los antojos inducidos por el estrés.

«Ahora estamos probando por qué el conteo de la respiración produce este efecto protector (es decir, es solo una distracción o algo relacionado con la fisiología relajante), y si la intervención funciona para las personas con una dependencia más severa del alcohol,» dijeron finalmente Hogarth y Shuai.

Referencia bibliográfica:

Shuai, R., Bakou, A. E., Hardy, L., & Hogarth, L. (2019). Ultra-brief breath counting (mindfulness) training promotes recovery from stress-induced alcohol-seeking in student drinkers. Addictive Behaviors, 102, 106141. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2019.106141

Fuente: Psypost

Una nueva investigación sugiere que las aplicaciones de citas como Tinder pueden hacer que las personas se sientan románticamente más deseables y, posteriormente, sean más propensas a buscar otras oportunidades románticas o sexuales fuera de su relación actual (Alexopoulos, Timmermans, & McNallie, 2020).

El estudio de 395 usuarios de la aplicación de citas encontró que el atractivo autopercibido mediaba la relación entre el éxito percibido de la aplicación de citas y la voluntad de ser infiel a una pareja. En otras palabras, los participantes que informaron haber recibido más “coincidencias” y con quienes más personas iniciaron conversaciones, tendieron a percibirse a sí mismos como parejas más deseable, lo que a su vez se asoció con mayores intenciones de cometer infidelidad.

«Sin embargo, también es posible que las personas se sientan abrumadas por las respuestas de la aplicación de citas: aquellos que informaron un aumento en su número de parejas de citas disponibles informaron intenciones más bajas de cometer infidelidad».

La mayoría de los participantes (36.5%) indicaron que eran solteros, pero el 23% dijo que estaban saliendo casualmente y el 18.5% dijo que estaban en una pareja formal. Alrededor del 14 por ciento de los participantes estaban usando una aplicación de citas mientras estaban casados.

Un estudio previo de 550 estudiantes universitarios descubrió que el 12.5 por ciento había pasado tiempo con alguien que conocieron en Tinder, el 17.1 por ciento había enviado mensajes a alguien en Tinder, el 8.9 por ciento había mantenido intimidad física y el 7.2 por ciento informó haber tenido relaciones sexuales con alguien que conocieron en Tinder mientras estaban en una relación exclusiva (Weiser et al., 2018).

Limitaciones del estudio

Los hallazgos de este estudio son datos transversales, y se necesitan datos longitudinales para respaldarlos aún más, dijo Alexopoulos autora principal. «Además, aunque se ha apoyado el vínculo entre la intención de cometer infidelidad y realmente cometer infidelidad, de hecho hay una diferencia entre las intenciones de una persona y el comportamiento de una persona: esperamos algún día medir esto en estudios de seguimiento».

Referencias bibliográficas:

Alexopoulos, C., Timmermans, E., & McNallie, J. (2020). Swiping more, committing less: Unraveling the links among dating app use, dating app success, and intention to commit infidelity. Computers in Human Behavior, Vol. 102, pp. 172-180. https://doi.org/10.1016/j.chb.2019.08.009

Weiser, D. A., Niehuis, S., Flora, J., Punyanunt-Carter, N. M., Arias, V. S., & Hannah Baird, R. (2018). Swiping right: Sociosexuality, intentions to engage in infidelity, and infidelity experiences on Tinder. Personality and Individual Differences, Vol. 133, pp. 29-33. https://doi.org/10.1016/j.paid.2017.10.025

Fuente: Psypost

Según la Organización Mundial de la Salud, el ejercicio no es necesariamente el único tipo de actividad física relacionada con la depresión más baja. En particular, las pautas de la OMS informan que varios subconjuntos de actividad física (caminar, andar en bicicleta o deportes) en diferentes dominios de la vida diaria (trabajo, casa u ocio) están relacionados con un menor riesgo de depresión cuando se realizan 30 minutos de actividad al día, 5 veces en la semana, con una intensidad moderada (en intensidad moderada su corazón latirá más rápido y respirará más fuerte de lo normal, pero aún podrá hablar).

De acuerdo con las pautas de la OMS, una serie de estudios sugieren que los subconjuntos de actividad física de la vida diaria, incluidos el ciclismo, las caminatas o las caminatas largas, se asocian con una disminución de la gravedad de la depresión; es importante destacar que estos subconjuntos no tienen las características potencialmente impositivas del ejercicio (por ejemplo, planificado, supervisado o grupal).

Aunque el ejercicio es un tipo de actividad física con efectos antidepresivos bien establecidos en entornos clínicos, los pacientes ambulatorios con depresión a menudo pueden abandonar los programas de ejercicio basados ​​en la comunidad. Una posible explicación sugiere que pueden considerar que el ejercicio es demasiado agotador, ya que es planificado, repetitivo, estructurado y deliberado, y debe ser grupal y supervisado según las pautas para el tratamiento de la depresión, explicó el Dr. Ioannis D. Morres, autor principal de una nueva investigación que monitoreó objetivamente el movimiento de pacientes con depresión y encontró que la actividad física moderada, pero no de intensidad ligera, está asociada con síntomas depresivos reducidos (Morres et al., 2019).

Pero la evidencia prometedora de los enlaces antidepresivos de los subconjuntos de actividad física se deriva típicamente de medidas subjetivas (autoinforme). Las medidas subjetivas a menudo pueden registrar información inexacta debido a la poca concentración y habilidades de memoria de los pacientes deprimidos. Por lo tanto, una serie de estudios que informan la falta de una asociación entre la actividad física medida subjetivamente y la salud mental son sorprendentes y potencialmente confusos.

Para proporcionar aclaraciones relevantes, los investigadores exploraron si la actividad física medida objetivamente en la vida diaria está relacionada con una depresión más baja en pacientes ambulatorios deprimidos mayores con diagnóstico clínico (18-65 años) sin ideación suicida. Este grupo objetivo fue seleccionado porque es el grupo de tratamiento más frecuente en los servicios comunitarios de salud mental.

Profesionales de la salud (responsables del tratamiento de los pacientes) remitieron a los pacientes elegibles a este estudio. Se pidió a diecinueve pacientes que usaran dispositivos acelerómetros triaxiales de cadera durante 7 días consecutivos (aparte de las horas de baño/sueño) para registrar objetivamente la actividad física. Los acelerómetros son dispositivos pequeños (3.8cm x 3.7cm x 1.8cm) y livianos (27gr) con un cinturón elástico. Se aconsejó a los pacientes que evitaran modificaciones en el estilo de vida durante la participación en el estudio. Al regresar los acelerómetros en el día 8, también se evaluó la gravedad de la depresión durante los últimos 7 días.

Los pacientes ambulatorios con depresión mayor moderada a leve registraron 31.19 minutos de actividad física de intensidad moderada diaria en la vida diaria. Esta cantidad de actividad física de intensidad moderada se relacionó con una depresión más baja. La actividad física de poco intensidad no estaba relacionada con la depresión.

Nuestro estudio sugiere que aproximadamente 30 minutos de actividad física de intensidad moderada en la vida diaria de pacientes ambulatorios con depresión mayor leve a moderada parece ser un contribuyente importante para reducir la gravedad de la depresión, sostienen los autores.

Advertencias en la interpretación de los hallazgos

No se examinó la contribución de la actividad física de dominio específico (como el transporte al trabajo, actividades domésticas o de ocio, etc.) o la actividad física de tipo específico (como caminar, caminatas largas, mantenimiento del hogar, etc.) para reducir la depresión.

Tampoco se usaron controles no deprimidos para examinar las diferencias frente a los pacientes ambulatorios con depresión mayor.

Por último, no se monitoreó si los pacientes ambulatorios con depresión mayor estaban motivados hacia una mayor actividad física como resultado de su participación en el estudio. Los investigadores necesitan explorar la contribución de la actividad física de tipo y dominio específicos a la depresión mientras examinan las diferencias entre los grupos y controlan los efectos de confusión de la motivación.

En apoyo de futuras investigaciones, es alentador observar que el 70% de los pacientes elegibles participaron en nuestro estudio y mostraron un alto tiempo de uso válido de los dispositivos acelerómetros; Además, solo un participante (5%) abandonó (debido a razones personales), resaltaron los investigadores.

Referencia bibliográfica:

Morres, I. D., Hatzigeorgiadis, A., Krommidas, C., Comoutos, N., Sideri, E., Ploumpidis, D., … Theodorakis, Y. (2019). Objectively measured physical activity and depressive symptoms in adult outpatients diagnosed with major depression. Clinical perspectives. Psychiatry Research, 280, 112489. https://doi.org/10.1016/j.psychres.2019.112489

Fuente: Psypost

Una nueva investigación produce gran evidencia sobre la existencia de una relación negativa entre religiosidad y la inteligencia (Zuckerman, Li, Lin, & Hall, 2019).

“La religiosidad es un fenómeno generalizado. Su influencia se puede sentir en todas las esferas de la vida. Sin embargo, una parte considerable de la población se define a sí misma como atea. ¿Por qué algunas personas deciden no ser religiosas?” se pregunta Miron Zuckerman, autor del estudio.

Zuckerman y sus colegas realizaron previamente un metanálisis de 63 estudios, en el que encontraron «una relación negativa confiable entre inteligencia y religiosidad» (Zuckerman, Silberman, & Hall, 2013). En otras palabras, las personas religiosas tienden a ser menos inteligentes que las personas no religiosas en promedio.

Pero ese hallazgo provocó una gran controversia. «Los comentarios en los medios variaron desde expresiones de sorpresa y curiosidad hasta escepticismo o incluso desdén por lo que realmente miden las pruebas de inteligencia,» escribieron los investigadores en su nuevo estudio.

Entonces Zuckerman y sus colegas decidieron realizar otro análisis con datos actualizados. «Recopilar nuevos datos para determinar la validez de los hallazgos anteriores es crucial para la ciencia en cualquier momento, pero especialmente cuando el tema es socialmente relevante y emocionalmente cargado,» explicaron.

El nuevo metanálisis, que incluyó datos de 61 estudios del metanálisis anterior y nuevos datos de 22 estudios realizados entre 2012 y 2018, confirmó los hallazgos anteriores. Tampoco encontró evidencia de que la relación negativa entre religiosidad e inteligencia se debilitara en los últimos años.

Los resultados se basaron en datos de más de 110.000 participantes en total.

“La evidencia de que existe una relación negativa entre inteligencia y religiosidad es muy fuerte. Pero el tamaño del efecto de la relación es pequeño. Esto significa que hay factores además de la inteligencia que explican por qué las personas son o no religiosas. También significa que, aunque las personas más inteligentes tienden a ser menos religiosas en promedio, predecir la religiosidad de la inteligencia para los individuos es falible,” dijo Zuckerman.

Los investigadores también encontraron evidencia de que los estilos cognitivos explicaban algunas de las relaciones entre religiosidad e inteligencia. En particular, un estilo de pensamiento analítico (en oposición al intuitivo) estaba relacionado tanto con una mayor inteligencia como con una religiosidad reducida.

«Aunque presentamos razones para la relación negativa, la evidencia empírica de estas explicaciones no es definitiva», dijo Zuckerman.

Además, la mayoría de los estudios se realizaron en los Estados Unidos. No está claro si los hallazgos se aplican a las religiones orientales como el budismo y el hinduismo.

Referencia bibliográfica:

Zuckerman, M., Li, C., Lin, S., & Hall, J. A. (2019). The Negative Intelligence–Religiosity Relation: New and Confirming Evidence. Personality and Social Psychology Bulletin, p. 014616721987912. https://doi.org/10.1177/0146167219879122

Zuckerman, M., Silberman, J., & Hall, J. A. (2013). The relation between intelligence and religiosity: a meta-analysis and some proposed explanations. Personality and Social Psychology Review: An Official Journal of the Society for Personality and Social Psychology, Inc, 17(4), 325-354. https://doi.org/10.1177/1088868313497266

Fuente: Psypost

La evidencia presentada en este estudio es preliminar y muy limitada. Por lo tanto no se aconseja su consumo como tratamiento farmacológico. Este artículo representa solo información de investigación para profesionales de salud.

La ayahuasca, utilizada durante siglos por las tribus indígenas del Amazonas, contiene la potente droga psicodélica dimetiltriptamina (DMT).

Las limitaciones de las intervenciones actuales ponen en evidencia la necesidad de desarrollar e identificar nuevas intervenciones para las tendencias suicidas. Dada esta necesidad, así como la investigación que indica que la ayahuasca es prometedora como una intervención para varios problemas de salud mental (como la depresión), un equipo de científicos examinaron si esta bebida psicodélica puede ayudar a reducir el riesgo de suicidio (Zeifman, et al., 2019).

Los investigadores realizaron un análisis secundario sobre los datos de un ensayo aleatorizado controlado con placebo, que se publicó en Psychological Medicine en 2019. El estudio proporcionó evidencia preliminar de que la infusión psicodélica tenía efectos antidepresivos rápidos.

«Cuando se administra dentro del contexto apropiado, y con la preparación adecuada, la bebida psicoactiva ayahuasca puede ser prometedora como una intervención para las tendencias suicidas,» dijo Zeifman, autor principal del estudio que contó con 29 participantes con depresión resistente al tratamiento y sin antecedentes de trastornos psicóticos.

Ellos fueron asignados aleatoriamente para someterse a una sola sesión de tratamiento, en la que se les dio ayahuasca o una sustancia placebo para beber. Ninguno de los participantes tenía experiencia previa en el uso de psicodélicos.

Un psiquiatra capacitado evaluó las tendencias suicidas antes de la sesión de tratamiento, así como 1 día, 2 días y 7 días después.

Zeifman y sus colegas encontraron que la ayahuasca tuvo un efecto medio a grande sobre la tendencia suicida, pero este efecto no fue estadísticamente significativo. En otras palabras, es posible que la ayahuasca no conduzca a una disminución de las tendencias suicidas.

Sin embargo, también es posible que la ayahuasca reduzca las tendencias suicidas, pero el estudio carecía del poder para alcanzar significación estadística porque no había suficientes participantes. Los tamaños del efecto sugieren que el tema merece mayor consideración, dijeron los investigadores.

«Nuestro estudio se caracteriza por una serie de limitaciones importantes, que incluyen un tamaño de muestra pequeño, la exclusión de individuos con suicidio agudo y un seguimiento a corto plazo (es decir, 7 días después de la administración). En última instancia, será importante para futuras investigaciones utilizar muestras más grandes, así como examinar la seguridad y efectividad de la ayahuasca como una intervención para individuos con niveles agudos de suicidio,» dijo Zeifman.

“Estos hallazgos ayudan a extender la investigación pasada sobre los posibles beneficios terapéuticos asociados con la ayahuasca. No obstante, nuestros hallazgos son preliminares y sugieren que existe una necesidad importante de investigación adicional que explore los posibles beneficios terapéuticos asociados con la ayahuasca,» concluyeron.

Referencia bibliográfica:

Zeifman, R., Palhano-Fontes, F., Hallak, J., Nunes, E. A., Maia-de-Oliveira J. P., de Araujo, D. B. (2019). “The Impact of Ayahuasca on Suicidality: Results from a Randomized Controlled Trial,” Frontiers in pharmacology. doi: 10.3389/fphar.2019.01325

Fuente: Psypost

«El bajo peso se ha equiparado tradicionalmente con una enfermedad más grave», dijo la Dra. Andrea Garber, nutricionista jefe del Programa de Trastornos de la Alimentación de UCSF. “Actualmente, un tercio de los ingresos por trastornos alimentarios son pacientes con anorexia nerviosa atípica con peso normal o superior.

La Dra. Garber y sus colegas compararon la pérdida de peso y la gravedad de la enfermedad entre dos grupos de pacientes de 12 a 24 años que se habían inscrito en un ensayo clínico al ingresar al hospital para recibir tratamiento.

«Nuestro estudio sugiere que los pacientes con pérdida de peso grande, rápida o prolongada están más gravemente enfermos, independientemente de su peso actual,» sostuvo, y señaló que ambos grupos perdieron alrededor de 30 libras en aproximadamente 15 meses (Garber et al., 2019).

En el estudio participó un grupo de 66 individuos con anorexia nerviosa, que excluyó a aquellos que tenían un peso extremadamente bajo; y otro grupo con 50 pacientes más pesados ​​con la llamada anorexia nerviosa atípica.

Los participantes del estudio se inscribieron en el ensayo StRONG, un estudio de realimentación o rehabilitación nutricional a corto plazo, en el UCSF Benioff Children’s Hospital San Francisco y Lucile Packard Children’s Hospital, Stanford.

Del total de 116 participantes, 105 eran mujeres; la mitad eran blancos en el grupo atípico y dos tercios eran blancos en el grupo típico.

Descubrieron que los pacientes con anorexia nerviosa atípica son tan propensos como los pacientes con bajo peso a sufrir bradicardia o frecuencia cardíaca lenta, un signo clave de inestabilidad médica que puede provocar latidos cardíacos irregulares y otras complicaciones.

Estos pacientes también pueden llevar una carga psicológica más pesada que los que tienen bajo peso, debido a las mayores preocupaciones por evitar los alimentos y a sentimientos más negativos sobre la forma y el peso del cuerpo.

Según el DSM-5, la anorexia nerviosa atípica cumple los criterios para la anorexia nerviosa. Las características incluyen restricción de alimentos que conducen a la pérdida de peso, miedo intenso a aumentar de peso y «alteración en la forma en que se experimenta el peso o la forma del cuerpo».

La única excepción es que el peso del paciente con la variante atípica está dentro o por encima del rango normal, a pesar de la pérdida de peso significativa.

En el estudio, el IMC promedio para el grupo típico en su punto más alto fue 20.7, en el extremo inferior del rango saludable, y 25.2 para el grupo atípico, en el extremo inferior del rango de sobrepeso. Para cuando ingresaron en el hospital, el IMC promedio del grupo típico era de 15.7 y el IMC promedio del grupo atípico era de 19.4.

El estudio encontró que las pacientes atípicas femeninas eran tan propensas como sus contrapartes de bajo peso a dejar de menstruar, un sello distintivo de la supresión hormonal debido a la mala nutrición que afecta la fertilidad y la densidad ósea.

Tanto los pacientes típicos como los atípicos eran susceptibles a los desequilibrios de electrolíticos por la ingesta inadecuada de sodio, potasio, calcio y cloruro, lo que puede afectar el funcionamiento del cerebro, los músculos y el corazón.

Los pacientes en el grupo atípico obtuvieron puntajes significativamente más altos en un cuestionario que evaluó la psicopatología del trastorno alimentario, que abordó cuestiones como la evitación de la comida y la alimentación, la preocupación por las calorías y la alimentación en secreto, los sentimientos de gordura e incomodidad al ver el cuerpo, la insatisfacción con el peso y la reacción al ser pesado.

El puntaje global del grupo atípico alcanzó 3.8, en comparación con 3 para el grupo típico. Por contexto, los puntajes en las mujeres de la comunidad son inferiores a 1.

«Una posibilidad para los comportamientos y las cogniciones de los trastornos alimentarios más extremos entre el grupo atípico es que algunos de los pacientes tenían sobrepeso y pueden haber sufrido estigma o burlas que los hicieron sentir peor por su tamaño,» dijo Garber.

«O, si estaban genéticamente predispuestos a estar en el lado más pesado, podrían haber tenido que emplear comportamientos más severos o tener pensamientos más severamente desordenados para luchar contra su biología.»

«Estos hallazgos muestran que la anorexia nerviosa atípica es una enfermedad real, no solo una forma menor de ‘pre-anorexia nerviosa,’» agregó Garber.

«Los pediatras y otros proveedores de atención primaria deben vigilar a los pacientes con pérdida de peso grande o rápida, incluso si para empezar eran más pesados ​​y ahora parecen ser ‘normales.’ Estos pacientes están tan enfermos como los que tienen diagnóstico de anorexia nerviosa tradicional.»

Referencia bibliográfica:

Garber, A. K., Cheng, J., Accurso, E. C., Adams, S. H., Buckelew, S. M., Kapphahn, C. J., … Golden, N. H. (2019). Weight Loss and Illness Severity in Adolescents With Atypical Anorexia Nervosa. Pediatrics. https://doi.org/10.1542/peds.2019-2339

Fuente: Psychcentral

¿Te preguntaste alguna vez por qué, a las personas en general, rara vez les gustan las fotos que les toman? Pareciera que la imagen capturada por la lente de la cámara simplemente no coincide con la imagen mental capturada por los ojos de la persona.

Las inferencias de las personas sobre sus propios rasgos y habilidades a menudo son mejores en comparación con lo que realmente sucede. Los hallazgos de un estudio sugieren que esta mejora se extiende también a juicios más automáticos y perceptivos, de modo que las personas reconocen sus propios rostros como más atractivos físicamente de lo que realmente son (Epley & Whitchurch, 2008).

En cada experimento, las caras de los participantes se hicieron más o menos atractivas utilizando un procedimiento de transformación. Los participantes tenían más probabilidades de reconocer una versión atractiva de su propia cara como propia, e identificaron una versión atractiva de su cara más rápidamente en una alineación de caras distractoras. Este sesgo de mejora se produjo tanto en la cara de uno mismo como en la cara de un amigo, pero no en la cara de un extraño desconocido. Dicha mejora se correlacionó con medidas implícitas de autoestima pero no con medidas explícitas, consistentes con que esta variedad de mejoras es un proceso relativamente automático en lugar de uno deliberativo.

Estos experimentos demuestran que la automejora puede surgir durante el proceso relativamente automático y perceptivo de reconocimiento facial, y el patrón de correlaciones con medidas implícitas de autoestima sugiere una versión de automejora potencialmente diferente de las demostraciones existentes de ilusiones positivas que están constantemente correlacionadas con medidas explícitas.

La metodología en estos experimentos guarda cierta relación con las medidas de autoestima implícita y plantea preguntas sobre si estos resultados reflejan otra medida de autoestima implícita o una consecuencia de la autoestima implícita. Los autores creen que es una consecuencia, en lugar de otra medida, de autoestima implícita.

Las medidas psicológicas de las construcciones latentes están diseñadas para aprovechar las características centrales y definitorias de la construcción misma. La autoestima implícita se define teóricamente como la positividad de las asociaciones automáticas o intuitivas con el yo (Koole y DeHart, 2007) y, por lo tanto, se indexa mediante medidas de gusto por las cosas asociadas con el yo (como el gusto por las iniciales del nombre de uno; Dijksterhuis, 2004; Koole et al., 2001) o por la valencia de asociaciones activadas automáticamente cuando se ceba con el autoconcepto (por ejemplo, Hetts et al., 1999; Spalding y Hardin, 1999).

Debido a que el gusto se usa como una señal para el reconocimiento (Monin, 2003), los autores piensan que el sesgo de mejora en el auto reconocimiento es un paso causal eliminado de la medida subyacente más básica de la autoestima implícita y, por lo tanto, se conceptualiza mejor como un fenómeno psicológico más que como una medida psicológica.

Por otro lado, los investigadores destacan que aunque tuvieron mucho cuidado para evitar confusiones obvias, los lectores pueden estar preocupados de que las imágenes puedan haber diferido de alguna manera sistemáticamente en luminancia, borrosidad o algún otro aspecto sistemáticamente a través de los experimentos. Ellos señalan que debe tenerse en cuenta que cualquier problema de procedimiento necesitaría explicar la amplitud de hallazgos en todo el conjunto de experimentos, no simplemente el sesgo de nivel medio en los reconocimientos observados para sí mismo y sus amigos (experimentos 1 y 2), para la imagen real y la imagen especular de uno (seguimiento al experimento 1), o en la velocidad de reconocimiento (experimento 3), pero también para el patrón consistente de correlaciones con medidas implícitas versus medidas explícitas de autoestima (y el procedimiento de simetría mencionado utilizado en el estudio).

Por otra parte, los investigadores señalan que las personas que en realidad son más atractivas pueden tener más dificultades para distinguir entre imágenes transformadas con el objetivo atractivo simplemente porque la diferencia objetiva entre una persona atractiva y el objetivo atractivo utilizado en estos experimentos sería menor. Los participantes atractivos pueden ser, por lo tanto, una falsa alarma a las imágenes atractivamente mejoradas con mayor frecuencia. Si las personas atractivas también tienen una mayor autoestima implícita, tal alternativa podría explicar el patrón obtenido en el estudio. La preocupación aquí tiene más que ver con las correlaciones a nivel individual entre los participantes.

Examinaron esta alternativa al tener grupos separados de participantes (entre 20 y 24 por cada experimento) calificando el atractivo real de cada imagen original utilizada en los experimentos. Los evaluadores evaluaron a los participantes de solo uno de los experimentos incluidos, con imágenes originales de los participantes que aparecen en un orden aleatorio. No surgió una relación consistente entre las calificaciones promedio de atractivo real y las fotos que los participantes originalmente seleccionaron como propias, o en la velocidad con la que identificaron cualquiera de las imágenes en el experimento 3. Las calificaciones promedio de atractivo tampoco estuvieron consistentemente relacionadas con la medida compuesta de autoestima implícita en los tres experimentos Las diferencias en el atractivo real no parecen explicar los resultados observados.

¿Qué información surge de estos resultados?

Aunque estos resultados son generalmente consistentes con la imagen general de automejora que emerge de la literatura psicológica social, parecen estar en desacuerdo con los resultados empíricos con respecto a la satisfacción corporal en general. En particular, tanto los hombres como las mujeres tienden a mostrar una insatisfacción constante con su imagen corporal (Powell, Matacin y Stuart, 2001) e incluso pueden tener percepciones negativamente distorsionadas de sus propios cuerpos. Las mujeres (especialmente aquellas con trastornos alimentarios) a las que se les pidió que representaran la circunferencia de su cintura con una soga, por ejemplo, tienden a crear un círculo que puede ser tan pequeño como la mitad de su cintura real (para una revisión, ver Cash & Deagle, 1997).

Los investigadores creen que la explicación puede venir en la naturaleza automática e implícita versus relativamente controlada y deliberada de las medidas utilizadas en estos diferentes experimentos. Los resultados de autoevaluación informados en este estudio surgen de medidas de reconocimiento que son ejemplos prototípicos de procesos psicológicos automáticos, mientras que los resultados de insatisfacción corporal surgen en medidas más deliberadas y explícitas. Disociaciones similares entre los puntos de vista implícitos y explícitos han surgido en los estudios transculturales de auto-mejoramiento entre los asiáticos y europeos occidentales.

En términos más generales, la relación entre la mejora personal y la autoestima implícita en estos experimentos sugiere una versión potencialmente distinta de la mejora personal de las demostraciones existentes de ilusiones positivas que se correlacionan consistentemente con medidas explícitas. Las medidas de actitud implícitas tienden a reflejar asociaciones consistentes y repetidas en el entorno, produciendo asociaciones automáticas a través del condicionamiento clásico que luego puede extenderse a estímulos relacionados pero no condicionados. Las personas estructuran sus vidas de manera que tienden a aumentar la probabilidad de asociaciones positivas consigo mismas (o con amigos cercanos y seres queridos), y los estímulos asociados con el yo, por lo tanto, se evalúan automáticamente de manera positiva (Beggan, 1992; Pelham, Carvallo & Jones, 2005).

Los experimentos de este estudio sugieren que tales asociaciones también pueden crear distorsiones positivas del yo, una influencia de arriba hacia abajo que no solo impacta en cómo las personas piensan acerca de sí mismas sino también en lo que las personas ven cuando se miran directamente a sí mismas.

Referencia bibliográfica:

Epley, N., & Whitchurch, E. (2008). Mirror, mirror on the wall: enhancement in self-recognition. Personality & Social Psychology Bulletin, 34(9), 1159-1170. https://doi.org/10.1177/0146167208318601

La terapia dialéctico conductual (DBT) reduce la autolesión, los intentos de suicidio y la frecuencia con que se utilizan servicios de crisis psiquiátrica, fue el hallazgo de un nuevo metaanálisis (DeCou, Comtois, & Landes, 2019).

El estudio, dirigido por Christopher DeCou, incluyó 18 ensayos de DBT, todos los cuales compararon esta psicoterapia con un grupo de control que no la recibió.

El análisis encontró que la autolesión (incluidos los intentos de suicidio) se redujo, al igual que el uso de servicios de crisis. Los pensamientos suicidas no se redujeron, lo que indica que las autolesiones y los intentos de suicidio se pueden prevenir incluso cuando las personas continúan pensando en el suicidio.

En este artículo, Fabián Maero comenta que DBT se propuso inicialmente como un abordaje dirigido exclusivamente a pacientes multiproblemáticos, con conductas suicidas, problemas interpersonales serios y autolesiones, lo que dentro del sistema de diagnóstico DSM se denomina “trastorno límite de la personalidad” (TLP). Básicamente, es una combinación de terapia cognitivo-conductual con elementos humanistas y de mindfulness.

Implica la plena aceptación del paciente, al mismo tiempo que proporciona habilidades para el cambio. Por ejemplo, incluye habilidades de atención plena para la regulación de las emociones, habilidades interpersonales y una mayor flexibilidad psicológica y adaptabilidad para que el cliente pueda satisfacer sus propias necesidades en situaciones nuevas.

DBT podría llamarse propiamente un “programa” de tratamiento, ya que consta de múltiples herramientas, modalidades y recursos que se emplean a lo largo de la terapia, explica Maero. Cuando un paciente ingresa a un programa de DBT, participa de varias modalidades y recursos de tratamiento. Generalmente incluye terapia individual, terapia grupal y apoyo adicional del terapeuta.

Limitaciones del estudio

Hubo varias limitaciones para el estudio actual. Primero, los tamaños del efecto encontrados (0.324 para autolesiones y 0.379 para el uso de servicios de crisis) son pequeños a moderados. Esto puede deberse a la frecuencia relativamente baja de crisis suicidas, que es una limitación de la mayoría de las investigaciones cuyo objeto se enfoca en la reducción de los intentos de suicidio.

Además, los estudios incluidos en el análisis tenían diferentes poblaciones (como servicios para pacientes hospitalizados o ambulatorios) y midieron la autolesión y la ideación suicida de manera diferente. Para dar cuenta de esto, los autores utilizaron un enfoque de efectos aleatorios para calcular los tamaños del efecto, que dicen que es un método conservador que explica algunas de las variaciones en las poblaciones de estudio y el uso de diferentes medidas. Sin embargo, todavía existe la posibilidad de que DBT sea más efectivo en algunas poblaciones que en otras.

Referencia bibliográfica:

DeCou, C. R., Comtois, K. A., & Landes, S. J. (2019). Dialectical Behavior Therapy Is Effective for the Treatment of Suicidal Behavior: A Meta-Analysis. Behavior Therapy, 50(1), 60-72. https://doi.org/10.1016/j.beth.2018.03.009

Fuente: Mad in America

La ciencia del aprendizaje tiene algunos fundamentos esenciales: cuando un desafío es demasiado simple, no aprendemos nada nuevo. Pero tampoco lo hacemos cuando un desafío es tan difícil que fallamos por completo o nos rendimos. Aprendemos mejor cuando tenemos el desafío de comprender algo que está apenas por fuera de los límites de nuestro conocimiento existente.

En el ámbito de la educación se habla de una “zona de dificultad proximal” en la que debería maximizar el aprendizaje. En un nuevo estudio, el Dr. Robert Wilson y sus colegas, encontraron que el aprendizaje sucede cuando al fallar un 15% de las veces (Wilson, Shenhav, Straccia, & Cohen, 2019).

Los investigadores idearon la «regla del 85 por ciento» después de realizar una serie de experimentos de aprendizaje automático en los que enseñaban a las computadoras tareas simples, como clasificar diferentes patrones en una de dos categorías o fotografías de clasificación de dígitos escritos a mano como números impares versus pares o números bajos versus altos.

Las computadoras aprendieron más rápido en situaciones en las que respondieron con un 85 por ciento de precisión, según los hallazgos del estudio.

«Si tiene una tasa de error del 15 por ciento o una precisión del 85 por ciento, siempre está maximizando su tasa de aprendizaje en estas tareas de dos opciones,» dijo Wilson.

Cuando los investigadores observaron estudios previos sobre el aprendizaje de animales, descubrieron que la regla del 85 por ciento también era cierta en esos casos.

Cuando pensamos en cómo aprenden los humanos, la regla del 85 por ciento probablemente se aplicaría principalmente al aprendizaje perceptivo, en el que gradualmente aprendemos a través de la experiencia y los ejemplos, dijo Wilson. Por ejemplo, a un radiólogo le toma tiempo aprender a diferenciar entre imágenes de tumores y las que no contienen tumores.

«Con el tiempo, se mejora al descubrir que hay un tumor en una imagen, y se necesita experiencia y se necesitan ejemplos para mejorar,» dijo Wilson. “Me imagino dando ejemplos fáciles, ejemplos difíciles y ejemplos intermedios. Si doy ejemplos realmente fáciles, tienes el 100% de razón todo el tiempo y no queda nada que aprender. Si doy ejemplos realmente difíciles, estarás 50 por ciento correcto y aún no aprenderás nada nuevo, mientras que si te doy algo intermedio, puedes estar en este punto óptimo donde obtienes la mayor información de cada ejemplo en particular.»

Dado que los investigadores solo buscaban tareas simples en las que había una respuesta clara correcta e incorrecta, Wilson dijo que no iría tan lejos como para decir que los estudiantes deberían aspirar a un promedio de B en la escuela. Sin embargo, él cree que podrían haber algunas lecciones para la educación que merecen una mayor exploración.

Explica con un ejemplo: si tomás clases demasiado fáciles todo el tiempo, probablemente no estés obteniendo tanto provecho de una clase como alguien que tiene ciertas dificultades pero está logrando mantenerse al día.

Referencia bibliográfica:

Wilson, R. C., Shenhav, A., Straccia, M., & Cohen, J. D. (2019). The Eighty Five Percent Rule for optimal learning. Nature Communications, 10(1), 4646. https://doi.org/10.1038/s41467-019-12552-4

Fuente: Psychcentral