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Análisis

357 Publicaciones
  • Análisis

Sentir nada puede ser tan devastador como sentir demasiado

  • 17/12/2024
  • Equipo de Redacción

No es difícil imaginar sentirse mentalmente sobrecargado. Tus pensamientos van a mil por hora, tus emociones se intensifican y podrías hacer cosas como arremeter contra personas a las que quieres, llorar incontrolablemente o tomar decisiones que no habrías tomado si las hubieras reflexionado. La mayoría de las personas se han sentido así al menos una vez en sus vidas, generalmente durante períodos de estrés intenso.

Pero muchas personas también han tenido una experiencia problemática diferente: una sensación de vacío. Si te sientes vacío de esta manera, podrías descubrir que las malas noticias no te entristecen y las buenas noticias no te alegran. Alguna parte de ti sabe que deberías sentir algo cuando suceden cosas importantes, pero no lo haces. No importa cuánto esfuerzo pongas en perseguir tus metas, cuánto te demuestren los demás que les importas o hagan cosas que molestarían a la mayoría, todo parece desvanecerse y te quedas sintiendo muy poco. Vacío. Pasas por las acciones, apenas notando si estás lavando los platos, conduciendo tu auto o hablando con un amigo. Piensas que este sentimiento nunca cambiará y que nada volverá a significar algo. Te sientes desconectado del mundo, como si lo estuvieras viendo pasar desde la ventana de un tren que no va a ningún lugar en particular.

Si no has tenido esta experiencia, puede ser difícil imaginar cómo es. Incluso podría parecer algo positivo, como el tipo de desapego saludable que se busca en religiones como el budismo. Pero lo que he descrito – el vacío subjetivo, o la sensación de ausencia en la propia vida, falta de realización, existencia forzada y soledad profunda – es un síntoma serio de salud mental. Las personas que sienten vacío tienen problemas en el trabajo y en las relaciones, tienen un riesgo significativamente mayor de comportamiento suicida y, a menudo, tienen dificultades para involucrarse en tratamientos de salud mental.



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Si bien tanto el desapego sereno como el vacío tienen que ver con sentirse desconectado del mundo, existen diferencias importantes. Mientras que el desapego está asociado con una satisfacción calmada y es algo hacia lo que las personas trabajan mediante la meditación, el vacío es un estado temido que las personas intentan desesperadamente evitar, incluso al punto de autolesionarse.

Las personas que reportan sentir vacío también suelen reportar sentirse demasiado llenas de emociones

Artistas con problemas de salud mental han intentado tanto representar la experiencia del vacío como usar su arte como una forma de salir de él. En el ensayo de Virginia Woolf “On Being Ill” (1926), ella ofreció esta vívida representación del vacío: “Flotamos con los palos en el arroyo; desordenadamente con las hojas muertas en el césped, irresponsables y desinteresadas…” En su nota de suicidio a su esposo, escribió: “Todo se ha ido de mí excepto la certeza de tu bondad.” Mark Rothko, quien también luchó con problemas de salud mental y terminó con su propia vida, pintó cuadrados de color que pueden verse como representaciones del vacío. Al describir su enfoque en su ensayo “The Romantics Were Prompted” (1948), Rothko dijo: “No creo que alguna vez haya sido cuestión de ser abstracto o representacional. Es realmente una cuestión de poner fin a este silencio y soledad, de respirar y estirar los brazos nuevamente.”

Una característica desconcertante del vacío es que las personas que reportan sentir vacío también suelen reportar sentirse demasiado llenas de emociones a veces, y con frecuencia van de un extremo a otro. Históricamente, el vacío se ha conceptualizado como un síntoma del trastorno límite de la personalidad (TLP), un diagnóstico psiquiátrico relativamente grave que implica ira extrema, tristeza y otras emociones, comportamiento impulsivo y preocupaciones sobre el abandono. Las personas con TLP suelen considerarse como individuos con demasiadas emociones, demasiados pensamientos y comportamientos demasiado impulsivos.

¿Por qué una misma persona puede sentirse demasiado vacía y demasiado llena de emociones? La respuesta más probable radica en el concepto de identidad, o el sentido interno que una persona tiene de quién es. Tener un sentido de sí mismo bien desarrollado proporciona significado a la vida, guía el comportamiento y puede ser un recurso psicológico en tiempos de angustia. Cuando una persona tiene un sentido de sí misma poco claro, desorganizado e inestable – como suele ocurrir en quienes tienen TLP – tendrán profundas dudas sobre qué deberían estar haciendo y qué debería importar. Algunas personas cuya identidad no está bien integrada oscilan entre períodos de intensos esfuerzos emocionales para descubrir quiénes son y períodos de vacío entumecido.

Mis colegas y yo hemos hablado con cientos de personas, en nuestro trabajo clínico e investigación, sobre sus experiencias de vacío. Han descrito sentirse muertos a pesar de respirar, como si les faltara algo que todos los demás parecen tener, tener un agujero donde debería estar su corazón, esperar a que la vida comience, no saber para qué vivir y no sentirse parte del mundo, entre otras descripciones vívidas de la experiencia.

Algunos clientes describen el vacío como un agujero en el pecho, y otros lo describen como la ausencia de significado

Hasta hace poco, se sabía relativamente poco sobre el vacío; no se estudiaba típicamente como un concepto importante por sí mismo. Sin embargo, dos hallazgos apuntan a su importancia. Primero, incluso entre los síntomas del TLP, el vacío destaca como un predictor único de comportamiento suicida y dificultades en el tratamiento. Además, las personas sin un diagnóstico de TLP también pueden sentirse vacías. Por ejemplo, la experiencia es común entre personas con diagnósticos de depresión y esquizofrenia. Algunas personas que no tienen diagnósticos psiquiátricos también luchan con el vacío. En un estudio, el 10% de los estudiantes universitarios reportaron sentirse “crónicamente vacíos.”

El reconocimiento de que el vacío es importante ha llevado a un renovado interés entre los investigadores. Una pregunta que tenemos es si el vacío se experimenta de manera similar para todas las personas. En mi trabajo como psicoterapeuta, he tenido clientes que describen el vacío como una sensación física, como un tipo de hoyo en el estómago o un agujero en el pecho, y otros clientes que lo describen más psicológicamente, como la ausencia de significado o propósito. ¿Son estas diferentes experiencias del mismo fenómeno psicológico, o son fenómenos completamente distintos? Mi intuición es que estas son dos formas de experimentar un fenómeno que es difícil de expresar con palabras, pero es algo que necesitamos explorar más a fondo.

Otra pregunta importante tiene que ver con cómo los extremos del vacío y la intensidad emocional funcionan juntos. Si oscilan de un lado a otro como un péndulo, podría ser útil saber qué hace que se balancee hacia un lado u otro, y qué mantiene el péndulo en movimiento. Quizás comprender estos patrones a lo largo del tiempo nos ayudaría a entender mejor por qué las personas se sienten vacías y cómo esto conduce a comportamientos autodestructivos.

Hay poca investigación enfocada específicamente en las formas más efectivas de ayudar a las personas que sienten vacío. Sin embargo, se han desarrollado varios tratamientos para el TLP, desde diferentes orientaciones teóricas, y la investigación indica que todos son igualmente efectivos. Si bien estos tratamientos, como la terapia dialéctica conductual (DBT), la terapia basada en la mentalización (MBT) y la psicoterapia focalizada en la transferencia (TFP), difieren en algunos aspectos, tienen objetivos clave en común.

Cada uno de estos tratamientos se centra en ayudar a las personas a ralentizarse para ser más conscientes de – y conectar mejor – sus pensamientos, sentimientos y comportamientos. Por ejemplo, en DBT, el terapeuta se enfoca en validar las experiencias emocionales de un cliente como una forma de ayudarle a aceptar esos sentimientos y tomar mejores decisiones sobre cómo responder a ellos. En MBT, el terapeuta intenta ayudar al cliente a pensar en lo que está ocurriendo en el aquí y ahora, lo que están pensando y sintiendo, y también lo que la persona con la que están interactuando podría estar pensando y sintiendo. El objetivo es que la situación comience a tener sentido, que el cliente vea que probablemente hay razones comprensibles para sentirse de la manera en que lo hace. Y en TFP, el terapeuta se enfoca particularmente en la relación entre cliente y terapeuta, pero trata de ayudar al cliente a hacer conexiones con otras relaciones importantes. Esto puede ayudar a los clientes a ver cómo traen experiencias negativas del pasado al presente, comprender mejor las emociones intensas y estar más dispuestos a aceptar y trabajar a través de experiencias difíciles como el vacío.

Ella tuvo que aprender a enfrentar la experiencia en lugar de intentar evitarla

La esperanza es que, con el tiempo, al aprender a ralentizar estos procesos con la ayuda de un terapeuta, las personas puedan manejar mejor sus sentimientos, reflexionar sobre de dónde provienen esos sentimientos y tomar decisiones razonadas sobre cómo responder a ellos. Cada enfoque terapéutico enfatiza la importancia de hacer esto en una relación terapéutica de apoyo, empática y de confianza.

Una vez tuve una clienta que intentó suicidarse con un arma de fuego. Cuando despertó en el hospital, su primer pensamiento fue que era un fracaso por no haber podido terminar con su propia vida. Expresaba una profunda falta de significado en su vida y, en los momentos en que este sentimiento se volvía insoportable, acudía al hospital. Intentaba todo tipo de cosas para “llenarse por dentro”, como comer, autolesionarse y comprar cosas que sabía que no necesitaba, pero nada parecía funcionar.

En terapia, hablamos sobre la parte de ella que se sentía vacía y sin significado, y tratamos de distinguirla de la parte que no estaba vacía y donde sí podía encontrar significado. Para hacer esto, tuvo que aprender a enfrentar la experiencia en lugar de evitarla. Utilizamos técnicas de relajación para ayudarla a lograrlo, y traté de animarla a experimentar el sentimiento de vacío, sin presionarla demasiado. Con el tiempo, comenzó a describir cómo su relación conmigo le daba significado, y esto le ayudó a ver que acudir al hospital era una manera de buscar el tipo de relaciones que “llenaban algo por dentro”.

Después de descubrir que las relaciones eran una forma de encontrar significado y evitar el vacío, vio un camino hacia adelante. Adoptó una mascota. Tras cierta mejoría, se ofreció como mentora en un programa para niños necesitados y, finalmente, se unió a un club social donde hizo amistades duraderas. Alrededor de ese momento, terminamos nuestro trabajo juntas, seguras de que ella sabía qué podía hacer en los momentos en que se sintiera vacía.

A medida que los psicólogos continúan aprendiendo más sobre la experiencia del vacío, es probable que el esfuerzo revele importantes conocimientos sobre cómo las emociones humanas, la identidad y las relaciones están entrelazadas, y cómo ayudar mejor a las personas que luchan con el sentimiento de vacío, como mi clienta, a vivir vidas más plenas y satisfactorias.

Por Christopher J. Hopwood es profesor de psicología de la personalidad en la Universidad de Zúrich, en Suiza. Su investigación se centra en la personalidad, la salud mental, los procesos interpersonales, la psicoterapia y las relaciones entre humanos y animales. Su interés reciente en el vacío fue inspirado por sus experiencias clínicas y su antiguo estudiante, Adrian Price. Puedes seguirlo en @chopwood.bsky.social.

Artículo publicado en Psyche y traducido y adaptado al español por David Aparicio para Psyciencia.

  • Análisis

Crea un espacio para la razón

  • 11/12/2024
  • David Aparicio

Pensar con claridad, de Shane Parrish, es uno de mis libros favoritos de 2024. Tanto me ha gustado que lo he leído dos veces. La primera vez lo leí en Kindle, pero me pareció tan valioso que sentí la necesidad de subrayarlo y anotar muchas de sus ideas. Por eso, decidí comprar dos copias impresas: una para mí y otra para mi hermana, ya que pensé que también le sería de gran ayuda en su vida.

Este libro me encanta porque conecta profundamente con los principios de las terapias con las que trabajo. Sus ideas resuenan tanto a nivel racional como experiencial, aportándome claridad y nuevas perspectivas.

Quiero aprovechar este espacio para compartir una de mis citas favoritas del libro:



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“El autocontrol consiste en crear un espacio para la razón, permitiendo que la reflexión guíe las decisiones en lugar de seguir ciegamente los instintos.”

Me fascina esta idea de crear un espacio entre el problema y nuestra conducta. Ese espacio nos permite observar el entorno, explorar nuestras opciones y elegir el comportamiento que mejor nos acerque a nuestros objetivos. Esto resulta especialmente útil cuando enfrentamos decisiones importantes y sentimos la presión del contexto o la relevancia de la situación.

Ahora bien, ¿cómo logramos crear ese espacio? Hay una habilidad que enseño en los grupos de Terapia Dialéctico Conductual (DBT) que considero muy práctica para este propósito: la habilidad STOP.

La habilidad STOP es una herramienta esencial para manejar emociones intensas y evitar reacciones impulsivas en momentos difíciles. El acrónimo representa los siguientes pasos:

  1. S – Stop (Detente): Detén cualquier acción impulsiva. No digas ni hagas nada. Simplemente congélate por un momento para evitar empeorar la situación.
  2. T – Take a step back (Retrocede): Retrocede mental o físicamente. Toma un respiro profundo para ganar perspectiva y romper el ciclo de reactividad emocional.
  3. O – Observe (Observa): Observa lo que está ocurriendo a tu alrededor y dentro de ti. Nota tus pensamientos, emociones, sensaciones físicas y las señales del entorno.
  4. P – Proceed mindfully (Actúa con conciencia): Toma una decisión consciente y deliberada. Reflexiona sobre tus metas a largo plazo, tus valores y lo que realmente importa antes de actuar.

Esta habilidad no solo es práctica, sino también poderosa para generar ese espacio entre estímulo y respuesta, ayudándonos a tomar decisiones más alineadas con nuestros objetivos y valores. A mi me ha funcionado especialmente cuando mi impulso es el de ceder ante las demandas de otras personas. Espero que te sea de ayuda para ti también.

  • Análisis
  • Ciencia y Evidencia en Psicología

¿Quién aceptaría tener sexo con un desconocido? Una mirada a la psicología del sexo casual

  • 04/12/2024
  • David Aparicio

El comportamiento humano en torno al sexo casual ha sido objeto de múltiples estudios, revelando marcadas diferencias entre hombres y mujeres. Estas disparidades están profundamente influenciadas por factores evolutivos, psicológicos y socioculturales. Analicemos más a fondo los datos y las teorías detrás de esta intrigante cuestión.

El experimento clásico: una propuesta directa

En los años 80, un grupo de investigadores realizó un experimento en el que colaboradores se acercaron a estudiantes universitarios con una propuesta directa:

“Te he estado observando en el campus. Te encuentro muy atractivo/a. ¿Te acostarías conmigo esta noche?”



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Los resultados fueron sorprendentes:

• 75% de los hombres aceptaron la propuesta.

• 0% de las mujeres lo hizo.

Este experimento, aunque chocante para algunos, sentó las bases para estudiar cómo los hombres y las mujeres responden a las oportunidades de sexo casual. Décadas después, un estudio similar en Dinamarca encontró resultados consistentes:

• 59% de los hombres solteros aceptaron la oferta.

• 0% de las mujeres solteras la aceptaron.

Incluso entre personas en relaciones de pareja, las respuestas variaron:

• 18% de los hombres comprometidos dijeron que sí.

• 4% de las mujeres comprometidas también lo hicieron.

Explicaciones evolutivas

Desde una perspectiva evolutiva, estas diferencias se explican por las estrategias reproductivas de cada género:

• Hombres: Tienden a buscar maximizar su éxito reproductivo teniendo múltiples parejas sexuales. Esto aumenta las posibilidades de propagar sus genes sin un costo reproductivo directo.

• Mujeres: Son más selectivas debido a los altos costos asociados con el embarazo, la lactancia y el cuidado infantil. Estas responsabilidades hacen que las mujeres prioricen la calidad sobre la cantidad en sus parejas sexuales.

Factores psicológicos y socioculturales

Además de las explicaciones evolutivas, existen razones psicológicas y sociales que influyen en estas respuestas:

Percepción de riesgos:

• Las mujeres suelen considerar más riesgos asociados al sexo casual, como:

• Embarazo no planificado.

• Infecciones de transmisión sexual (ITS).

• Violencia o coerción sexual.

Estigmas sociales:

• Las mujeres enfrentan un mayor estigma social por participar en sexo casual, lo que puede desincentivar estas conductas. En contraste, los hombres suelen recibir aprobación social o incluso alabanza por comportamientos similares.

Diferencias en el deseo sexual:

• Aunque hombres y mujeres experimentan deseo sexual, los estudios sugieren que los hombres tienden a priorizarlo más en contextos casuales, mientras que las mujeres lo asocian más con la conexión emocional.

La influencia del contexto cultural

Las normas culturales también juegan un papel importante. En sociedades más igualitarias o con normas menos restrictivas sobre el comportamiento sexual femenino, es posible que las diferencias entre géneros se reduzcan. Por ejemplo, investigaciones recientes en países con mayor igualdad de género sugieren que las mujeres podrían ser más abiertas al sexo casual cuando se eliminan las barreras sociales y de seguridad.

Reflexión sobre las diferencias

Aunque estos estudios muestran tendencias claras, es importante recordar que la sexualidad humana es compleja y varía ampliamente entre individuos. Factores como la orientación sexual, las experiencias personales, y las actitudes hacia el sexo casual pueden influir en las decisiones de las personas.

Conclusión

La disposición a aceptar sexo casual con un desconocido refleja una interacción entre biología, psicología y cultura. Mientras que los hombres muestran una mayor inclinación en general, las mujeres toman en cuenta múltiples factores antes de tomar una decisión similar. Este tema no solo destaca diferencias de género, sino también la riqueza y diversidad del comportamiento humano frente al sexo y las relaciones.

Al explorar estas dinámicas, podemos comprender mejor cómo nuestras decisiones sexuales están moldeadas tanto por nuestras predisposiciones evolutivas como por las realidades sociales que enfrentamos.

Fuente: Psychology Today

  • Análisis
  • Artículos de opinión (Op-ed)

La soledad puede ser profundamente restauradora. Aquí te mostramos cómo disfrutarla

  • 17/11/2024
  • Equipo de Redacción

Por Thuy-vy Nguyen es la investigadora principal del Solitude Lab y profesora asociada de psicología en la Universidad de Durham en el Reino Unido. También es coautora de Solitude: The Science and Power of Being Alone (2024).

¿Qué pasaría si, además de programar citas, reuniones y eventos sociales en tu calendario, empezaras a asignar tiempos específicos solo para estar contigo mismo y disfrutar de la soledad?

Propongo este experimento mental porque, para muchas personas con las que he hablado, la soledad ocurre solo como un accidente feliz (o no deseado). Esto también me sucede a mí: mi calendario está lleno de reuniones y compromisos sociales con colegas y amigos. Hasta hace poco, rara vez protegía mi tiempo de soledad de la misma manera.



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Cuando surge un momento de soledad, como cuando se cancela una reunión, un plan falla o un tren se retrasa, es poco común que las personas lo aprovechen intencionalmente. A menudo sentimos la necesidad de buscar el teléfono para llenar esos momentos, responder correos electrónicos de trabajo o revisar las redes sociales. Yo mismo lo he hecho. Es una inclinación natural para lidiar con el estrés y el aburrimiento, especialmente si estamos demasiado agotados para comprometernos con alternativas que requieren más esfuerzo y atención.

Los beneficios de la soledad

En una sociedad que a menudo considera la soledad como algo indeseable, sus beneficios suelen subestimarse. Sin embargo, numerosos estudios han resaltado las ventajas de pasar tiempo a solas. Usada sabiamente, la soledad breve puede ser profundamente reparadora, ofreciendo un descanso necesario del bullicio de la vida cotidiana.

La soledad te permite reiniciar y recargar

Como fundador del Solitude Lab en la Universidad de Durham, he creado un espacio dedicado al estudio de cómo la soledad influye en nuestras emociones, pensamientos y experiencias internas. Nuestro equipo explora estos beneficios a través de entrevistas, diarios que documentan experiencias momentáneas de soledad y experimentos en laboratorio. Además de nuestra investigación, fomentamos una comunidad donde compartimos resúmenes breves de nuestros hallazgos, invitando a los lectores a reflexionar sobre cómo la soledad impacta sus vidas personales. Esta comunicación abierta desafía las percepciones negativas en torno a la soledad.

En el Solitude Lab, a menudo invitamos a los participantes a sentarse solos en una habitación tranquila durante 15 minutos. Al evaluar sus emociones antes y después, hemos demostrado que la soledad puede restaurar el equilibrio emocional. Incluso tras un breve período, los participantes suelen describir un cambio significativo: se sienten menos activados y menos estresados, con una notable disminución de la tensión y la energía nerviosa.

Llamamos a esto el efecto de desactivación, que describe cómo la soledad reduce las emociones intensas, como las que surgen en actividades sociales, ya sea por la emoción de una conversación en una fiesta o la ansiedad de presentar frente a un grupo. Aunque estos momentos sociales pueden ser emocionantes, también exigen energía y atención, lo que a veces resulta agotador. Ahí es donde la soledad se vuelve valiosa, permitiéndote reiniciar y recargar.

Los entornos sociales pueden ser estresantes

En un reciente experimento de laboratorio no publicado, encontramos que la soledad ayuda a recuperarse emocionalmente después del estrés. Los participantes dieron un discurso y completaron una tarea matemática frente a jueces indiferentes; después, su frustración disminuyó al pasar tiempo solos. Esto sugiere que los momentos de soledad son cruciales para quienes enfrentan constantes demandas de atención, como trabajadores de emergencia, empleados de restaurantes y madres con niños pequeños. En contraste con los entornos sociales que constantemente nos exigen algo, la soledad ofrece la libertad de seguir nuestros intereses a nuestro propio ritmo.

Cómo empezar a disfrutar de la soledad

Comienza poco a poco

Si eres de las personas que evitan la soledad, es importante introducirla de forma gradual. Una estrategia inicial podría ser dar un paseo corto por tu vecindario, leer a solas por la mañana antes de que tu familia se despierte o tomarte unos minutos en tu auto durante la pausa del almuerzo. Empezar de forma sencilla puede ayudarte a asociar la soledad con pequeños placeres en lugar de incomodidad.

Cambia la forma en que piensas sobre la soledad

La investigación muestra que percibir la soledad como una elección personal y una oportunidad valiosa para la autorreflexión y la regulación emocional, en lugar de una condición impuesta, puede mejorar significativamente cómo la experimentamos. Si encuentras un momento inesperado de soledad, en lugar de verlo como algo indeseable, trata de abrazar los beneficios potenciales que ofrece.

Planifica cómo usarás tu tiempo a solas

La intención es clave para aprovechar al máximo los momentos de soledad. En lugar de llenar este tiempo con tareas o distracciones automáticas, considera actividades que te ayuden a recargar, como resolver un rompecabezas, escuchar un podcast interesante o simplemente sentarte en silencio con tus pensamientos. Encuentra lo que mejor funcione para ti y ajusta tus actividades según lo que te haga sentir más renovado.

Protege tu espacio y tiempo para la soledad

Crear una rutina para disfrutar de la soledad puede ser un buen comienzo. Por ejemplo, levantarte 30 minutos antes que los demás para disfrutar de un café tranquilo puede convertirse en un hábito invaluable. Comunica tus necesidades de soledad a las personas cercanas para que comprendan que no se trata de evitarlas, sino de recargar energías.

Sal al aire libre

La naturaleza ofrece un entorno ideal para la soledad. Un paseo tranquilo o sentarte en un banco del parque puede ser un descanso reparador. Los sonidos de la naturaleza, como el canto de los pájaros, pueden calmar la mente y reducir el estrés. Asegúrate de tomar precauciones para sentirte seguro en estos espacios, como permanecer en senderos marcados e informar a alguien sobre tu ubicación.

Notas finales

Redefinir tu relación con la soledad significa encontrar momentos intencionales que te conecten contigo mismo y te permitan descansar. Al igual que cualquier hábito nuevo, lleva tiempo. Comienza poco a poco, prueba diferentes actividades y observa cómo te sientes. Con el tiempo, la soledad puede pasar de ser una pausa ocasional a convertirse en una parte vital de tu bienestar.

Artículo publicado en Psyche y traducido y adaptado al español por David Aparicio.

  • Análisis

Amor, conocimiento, piedad

  • 06/11/2024
  • Fabián Maero

Un ejercicio simple aunque revelador de los propios valores e ideales consiste en imaginarse en el final de la vida – por ejemplo, asistiendo imaginariamente al propio funeral (actividad de reminiscencias dickensianas), o redactando nuestro epitafio. Esa eternidad imaginaria se consulta de esta manera para extraer de ella algunas intuiciones –exploramos ese futuro para explorar valores que guíen la vida presente. Desde ese instante hipotético e inexorable, en que nos encontramos despojados ya de la carga de metas y deseos, se puede abarcar de un vistazo toda la senda recorrida y considerar más libremente la siguiente pregunta: ¿Qué querría poder decir que fue importante en mi vida? ¿Qué querría reivindicar de mi huella, de mi paso por el mundo?

Una intensa respuesta a esas preguntas puede encontrarse en el prólogo de la Autobiografía de Bertrand Russell (Edhasa, 2010), que dice así:

Tres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la búsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad. Estas tres pasiones, como fuertes vientos, me han llevado de aquí para allá, por una ruta cambiante, sobre un profundo océano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperación.

He buscado el amor, primero, porque conduce al éxtasis, un éxtasis tan grande, que a menudo hubiera sacrificado el resto de mi existencia por unas horas de este gozo. Lo he buscado, en segundo lugar, porque alivia la soledad, esa terrible soledad en que una conciencia trémula se asoma al borde del mundo para otear el frío e insondable abismo sin vida. Lo he buscado, finalmente, porque en la unión del amor he visto, en una miniatura mística, la visión prefigurada del cielo que han imaginado santos y poetas. Esto era lo que buscaba, y, aunque pudiera parecer demasiado bueno para esta vida humana, esto es lo que –al fin– he hallado.

Con igual pasión he buscado el conocimiento. He deseado entender el corazón de los hombres. He deseado saber por qué brillan las estrellas. Y he tratado de aprehender el poder pitagórico en virtud del cual el número domina al flujo. Algo de esto he logrado, aunque no mucho.

El amor y el conocimiento, en la medida en que ambos eran posibles, me llevaron hacia los cielos. Pero siempre la piedad me hizo volver a la tierra. Resuenan en mi corazón los ecos de gritos de dolor. Niños hambrientos, víctimas torturadas por opresores, ancianos desvalidos convertidos en carga odiosa para sus hijos, y todo un mundo de soledad, pobreza y dolor convierten en una burla lo que debería ser la existencia humana. Deseo ardientemente aliviar el mal, pero no puedo, y yo también sufro.

Ésta ha sido mi vida. La he hallado digna de vivirse, y con gusto volvería a vivirla si se me ofreciese la oportunidad.

En lo que a mí concierne coincido con Russell, no quiero ni creo que haya mucho más en la vida: las varias formas que adopta la búsqueda del amor, el desafío perenne del conocimiento, y la compasión para con los congéneres (quiero incluir aquí ese fruto del amor y el conocimiento que se llama el arte, aunque es más una especificación que un añadido a la enumeración russelliana).



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Espero, cuando llegue el momento, saber que no he sido indigno de esas pasiones. Les deseo que puedan encontrarse en las suyas.

Artículo publicado en Grupo ACT y cedido para su republicación en Psyciencia.

  • Análisis

¿Por qué los medicamentos psiquiátricos no son más efectivos?

  • 23/10/2024
  • David Aparicio

He traducido este artículo de Vox porque aborda un tema crucial en el campo de la salud mental: la efectividad de los medicamentos psiquiátricos. En un momento donde se habla más abiertamente sobre trastornos como la depresión, la ansiedad y la esquizofrenia, sigue habiendo muchas preguntas sobre por qué estos tratamientos no siempre funcionan como se espera. Compartir esta información es importante para reflexionar sobre las limitaciones de la neurociencia actual y considerar nuevas formas de entender y abordar los problemas de salud mental.

Es fundamental aclarar que, aunque este artículo aborda las limitaciones de los medicamentos psiquiátricos, bajo ninguna circunstancia se debe interrumpir el tratamiento sin antes consultar con un profesional de la salud mental. Dejar la medicación de manera abrupta puede tener graves consecuencias para tu bienestar. Si tienes dudas sobre la efectividad de tu tratamiento, es importante hablar con tu psiquiatra para explorar opciones que se adapten mejor a tus necesidades. Siempre busca tratamientos efectivos y personalizados con la guía de un especialista.

Ahora si vamos con el artículo:



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Solo en 2023, los Institutos Nacionales de Salud (NIH) de EE. UU. destinaron 1.25 mil millones de dólares a la investigación sobre cómo se manifiestan las enfermedades mentales en el cerebro. Hoy en día, se prescriben más medicamentos psiquiátricos que nunca, y hablar abiertamente sobre la depresión, la ansiedad y el TDAH no solo está siendo menos estigmatizado, sino que en línea, al menos, casi se ha vuelto algo “cool”.

A pesar de tener más acceso a medicación que nunca en los EE. UU., más de 50,000 estadounidenses murieron por suicidio el año pasado, el número más alto registrado hasta la fecha. El Cirujano General de los EE. UU. describe la salud mental como “la crisis de salud pública definitoria de nuestro tiempo”, pero estamos apenas un poco más cerca de entender la neurociencia de la salud mental de lo que estábamos hace 50 años.

A pesar de que las enfermedades mentales se enmarcan popularmente como causadas por desequilibrios electroquímicos en el cerebro, una gran cantidad de evidencia acumulada durante décadas sugiere que la realidad es mucho más complicada. Es el mayor secreto a voces en la neurociencia: los medicamentos psiquiátricos a menudo no funcionan.

Si los fármacos que alteran las señales químicas en el cerebro son capaces de silenciar alucinaciones auditivas y pensamientos suicidas, entonces la química cerebral debe explicar la enfermedad mental, al menos en parte. Sin embargo, mientras que medicamentos como los antidepresivos y antipsicóticos mejoran considerablemente el bienestar de muchas personas, a otras tantas —o incluso más— les dejan igual o peor. (Prescribir el medicamento adecuado para la condición adecuada es, en su mayor parte, una apuesta, y la coincidencia incorrecta puede hacer que alguien entre accidentalmente en un episodio maníaco, por ejemplo).

El cerebro es una de las máquinas más complejas del universo, compuesto por 86 mil millones de células conectadas por 100 billones de sinapsis. Para darte una idea de lo complicado que es, a los neurocientíficos les tomó más de cuatro años construir un mapa del cerebro de una simple mosca de la fruta, que solo contiene aproximadamente el 0.00003% de las neuronas de un cerebro humano. Y, aunque ese fue un gran logro científico, ni siquiera se acerca a explicar por completo el comportamiento de la mosca. Escalar ese proyecto en varios órdenes de magnitud para entender plenamente la química cerebral humana parece, francamente, imposible.

Es posible que la neurociencia simplemente no haya tenido suficiente tiempo para desarrollar terapias de salud mental verdaderamente efectivas para la mayoría de las condiciones. Es un campo relativamente joven, y los científicos solo han podido observar la actividad cerebral en vivo durante unas pocas décadas. El avance que necesita la psiquiatría podría estar a la vuelta de la esquina.

Pero también es posible que algunos de los mejores cuidados en salud mental se encuentren fuera de la psiquiatría occidental.

Quizás dos cosas pueden ser ciertas al mismo tiempo.

Los psiquiatras ya no creen que los desequilibrios químicos causen enfermedades mentales. ¿Por qué lo seguimos creyendo?

Durante miles de años, la enfermedad mental solo podía explicarse por fuerzas sobrenaturales o desviación moral. En la Europa de la Ilustración y sus territorios colonizados, las personas con trastornos psiquiátricos eran en su mayoría confinadas en manicomios, que luego fueron rebautizados como “hospitales psiquiátricos”, hasta la década de 1950.

A principios del siglo XX, Sigmund Freud y sus colegas popularizaron la psicoterapia, que ayudaba (y sigue ayudando) a las personas a manejar trastornos como la depresión y la ansiedad. Sin embargo, los médicos en los manicomios inicialmente se mostraban reacios a adoptarla, prefiriendo un enfoque “somático” para el tratamiento de la salud mental que consistía en estimular el cuerpo y el sistema nervioso para alterar la mente.

Los médicos líderes creían que los trastornos como la esquizofrenia eran causados por un sistema nervioso “vegetativo” subactivo, un término antiguo para referirse a las partes del cerebro que controlan funciones vitales básicas como la digestión y la respiración. Los primeros tratamientos psiquiátricos fueron diseñados para enviar una descarga lo suficientemente fuerte al cerebro, ya sea con electricidad, infección intencional de malaria o fármacos que inducían comas, para reactivar estos procesos supuestamente subactivos. Los psiquiatras que inventaron el tratamiento con malaria —usando el virus de la malaria para inducir una fiebre alta, con la esperanza de matar las bacterias causantes de la neurosífilis— y la lobotomía prefrontal ganaron el Premio Nobel de Medicina mientras los manicomios aún eran la norma en Europa.

Con el tiempo, sin embargo, los médicos comenzaron a reconocer que sus tratamientos somáticos no funcionaban muy bien. Eso, combinado con la observación de que los cerebros de personas con enfermedades mentales no parecían tener nada visiblemente mal en las autopsias, empezó a sacar de circulación estos tratamientos físicos.

Henri Laborit

Todo cambió en 1952, cuando el cirujano parisino Henri Laborit descubrió accidentalmente que la clorpromazina, un antihistamínico que utilizaba para reducir los riesgos de la anestesia, también era un potente antipsicótico. Cuando la clorpromazina salió al mercado en 1954, cambió la psiquiatría de la misma manera que el descubrimiento de la insulina cambió la diabetes. De repente, personas que habían estado crónicamente sujetas en hospitales psiquiátricos podían mantener conversaciones tranquilas con sus psiquiatras. En un año, los hospitales psiquiátricos públicos de los EE. UU. comenzaron a cerrar, ya que los responsables de formular políticas esperaban que los nuevos fármacos hicieran que la institucionalización fuera obsoleta.

Durante años, nadie sabía cómo funcionaban los fármacos como la clorpromazina, solo que lo hacían, aunque con efectos secundarios desagradables como somnolencia, aumento de peso y espasmos musculares incontrolables. Posteriormente, los neurocientíficos descubrieron que los antipsicóticos como la clorpromazina se unen a un tipo específico de receptor de dopamina en el cerebro, señalando a la dopamina, específicamente un exceso de ella, como la raíz biológica de la esquizofrenia.

La idea de que un desequilibrio químico podría cambiar los pensamientos, sentimientos y comportamientos de una persona se extendió rápidamente por la psiquiatría. Los inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina (ISRS) como el Prozac, antidepresivos ampliamente utilizados introducidos en los años 80, bloquean que las neuronas reabsorban la serotonina sobrante después de que se envía una señal química. Teóricamente, si la falta de serotonina contribuye a la depresión, mantener más moléculas de serotonina disponibles debería hacer que las personas se sientan más felices.

Aproximadamente la mitad de las personas que toman ISRS se sienten mejor después de un par de meses. Sin embargo, el investigador de antidepresivos Alan Frazer dijo a NPR: “No creo que haya ningún cuerpo de datos convincente que haya encontrado que la depresión esté asociada en gran medida con la falta de serotonina”.

Culpar a la dopamina como causa de la esquizofrenia también está simplificado y es anticuado. Hoy, los investigadores creen que muchos neurotransmisores, además de otros factores genéticos, sociales y ambientales, influyen en la probabilidad de que alguien experimente enfermedades mentales.

Aunque los videos de autoayuda relacionados con la serotonina y la dopamina siguen circulando en TikTok, los neurocientíficos y psiquiatras han sido escépticos ante el tropo del “desequilibrio químico” durante décadas. Las interacciones electroquímicas, en la medida en que los científicos pueden entenderlas, no pueden explicar por completo, ni más importante aún, tratar las enfermedades mentales.

El futuro de la salud mental no pertenece solo a la neurociencia

Pensar en las enfermedades mentales como algo que la medicación puede resolver les brinda a las personas “una forma de establecer su sufrimiento como algo tangible y genuino, y ofrece una explicación simple y un pronóstico positivo para sus dificultades”, escribió el profesor de sociología Joseph Davis para Psyche. Si una persona afirma que su enfermedad mental es una enfermedad fuera de su control, como el cáncer, es más probable que los demás la vean como un ser humano digno de respeto y oportunidades.

Hace dos semanas, la Administración de Alimentos y Medicamentos de los EE. UU. aprobó un nuevo fármaco antipsicótico que no se dirige a los receptores de dopamina, el primero desde que se introdujo la clorpromazina. El nuevo medicamento, llamado Cobenfy, se dirige a la acetilcolina, un neurotransmisor que, notablemente, no es dopamina, pero que puede afectar los niveles de dopamina indirectamente.

El hecho de que Cobenfy sea la primera opción nueva presentada en 70 años fue suficiente para aparecer en los titulares. Pero si realmente funciona mejor que las opciones existentes aún está por verse: ninguno de los tres ensayos clínicos del fármaco duró lo suficiente para saber si Cobenfy causará los mismos efectos secundarios a largo plazo —aumento de peso dramático, movimientos corporales repetitivos— que sus predecesores.

La introducción de Cobenfy captura mucho de lo que es preocupante, y lo que es esperanzador, sobre el papel de la neurociencia en el tratamiento de las enfermedades mentales. Claro, un nuevo tratamiento farmacológico puede aliviar los peores síntomas de la esquizofrenia con menos efectos secundarios que antes. Pero la introducción de un nuevo fármaco no puede eliminar la condición por completo ni cambiar radicalmente cómo las personas navegan la psicosis.

La Organización Mundial de la Salud recomienda la segunda estrategia: reconsiderar radicalmente cómo las comunidades cuidan a las personas con las enfermedades mentales más graves. En muchas culturas, los problemas de salud mental no se consideran problemas biomédicos, por lo que la gente generalmente no busca cosas como medicación. La atención en salud mental basada en la comunidad, donde personas con poca capacitación facilitan sesiones de terapia en sus propios vecindarios, puede funcionar tan bien como la atención psiquiátrica formal en muchos contextos, con o sin medicación.

Si bien los modelos comunitarios a menudo se discuten en el contexto de enfermedades mentales no psicóticas como la depresión, las opciones más allá de la psiquiatría también pueden ayudar a las personas que experimentan una psicosis más severa. La estratega de atención anticarcelaria y respondedora de crisis Stefanie Kaufman-Mthimkhulu cree que, ya sea que la causa raíz de la psicosis sean espíritus ancestrales, traumas infantiles, inflamación postviral o un delicado cambio en la neuroquímica, “es fundamental ofrecer a las personas múltiples formas de definir y darle sentido a nuestras experiencias”.

La neurociencia solo puede llevarnos hasta cierto punto. En algún momento, nuestra disposición a encontrar valor en estados mentales más allá de los nuestros debe tomar el relevo.

  • Análisis

El pánico moral sobre las redes sociales y la depresión en adolescentes

  • 08/10/2024
  • David Aparicio

Los medios de comunicación han estado exagerando la supuesta relación entre el uso de teléfonos celulares y el aumento de la depresión e intentos de suicidio en adolescentes, a pesar de la falta de evidencia concluyente que respalde tal afirmación.

Mathew Ingram analiza detalladamente la evidencia más reciente y los estudios que buscan establecer un vínculo causal entre el uso de teléfonos móviles y los trastornos mentales. Aunque se han realizado numerosas investigaciones, los resultados sugieren que la mayoría de los estudios muestran correlaciones, pero no pruebas sólidas de causalidad. Titulares sensacionalistas suelen exagerar los efectos negativos de los teléfonos y las redes sociales en la salud mental de los jóvenes, lo que alimenta una narrativa de crisis sin respaldo en datos científicos robustos.

Ingram destaca el trabajo de investigadores como Jonathan Haidt, un psicólogo conocido que ha argumentado que el uso del smartphone y las redes sociales ha desencadenado una epidemia de ansiedad entre los adolescentes. Sin embargo, otros científicos sociales, como Candice Odgers y Andrew Przybylski, señalan que, si bien existen correlaciones, la evidencia de una relación causal directa es extremadamente limitada. Odgers afirma que «la ciencia no apoya la idea de que las tecnologías digitales están causando una epidemia de enfermedades mentales». Por su parte, Przybylski recuerda que «las afirmaciones extraordinarias requieren pruebas extraordinarias», y hasta el momento, los datos no respaldan una conclusión tan alarmante.



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Este análisis subraya la importancia de no caer en titulares alarmistas y de entender las limitaciones de los estudios antes de sacar conclusiones apresuradas sobre la relación entre tecnología y salud mental.

Un clásico error: confundir correlación con causalidad

Un ejemplo claro de este error es la relación entre la lluvia y el uso de paraguas. Ambos fenómenos están correlacionados: las personas usan paraguas cuando llueve. Sin embargo, sería absurdo pensar que los paraguas causan la lluvia.

De manera similar, la correlación entre el uso de celulares y la depresión en adolescentes no implica que uno cause al otro. Adolescentes que ya están lidiando con problemas emocionales, como la depresión, pueden recurrir a sus teléfonos y redes sociales para buscar apoyo o distracción, lo que crea una conexión visible entre ambos fenómenos. Sin embargo, esto no significa que el uso del celular sea la causa de su depresión.

La confusión entre correlación y causalidad es un error común en el debate sobre el impacto de la tecnología en la salud mental. Interpretar datos correlacionales como prueba de una relación causal es una simplificación peligrosa. Para establecer una causalidad real, se requieren estudios más rigurosos que controlen múltiples variables. Hasta ahora, la mayoría de las investigaciones no han encontrado pruebas sólidas que demuestren que el uso de celulares sea la causa directa de la depresión o la ansiedad en los jóvenes.

Es fundamental abordar estos temas con un enfoque crítico y considerar los diversos factores que influyen en la salud mental, como el entorno familiar, la genética y otros estresores sociales, en lugar de apresurarse a señalar la tecnología como la causa principal.

Puedes leer el artículo completo en inglés en The Torment Nexus.

  • Análisis

¿El estrés está volviendo mi cabello gris?

  • 07/10/2024
  • David Aparicio

El inicio de la aparición de las canas depende en gran medida de la genética.

Tus primeras canas suelen aparecer en cualquier momento entre los veinte y cincuenta años. En los hombres, las canas generalmente comienzan en las sienes y las patillas, mientras que en las mujeres suelen aparecer primero en la línea del cabello, especialmente en la parte frontal.

El encanecimiento más rápido suele ocurrir entre los 50 y 60 años. Pero, ¿hay algo que pueda acelerar este proceso? ¿Y existe alguna forma de ralentizarlo?



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Es probable que hayas escuchado que arrancarse las canas, teñirse el cabello o el estrés pueden hacer que aparezcan más canas, o que las personas pelirrojas no encanecen. Esto es lo que dice la ciencia.

¿Qué le da color al cabello?

Cada hebra de cabello es producida por un folículo piloso, una abertura en forma de túnel en tu piel. Los folículos contienen dos tipos de células madre:

  • Queratinocitos, que producen queratina, la proteína que forma y regenera las hebras de cabello.
  • Melanocitos, que producen melanina, el pigmento que da color a tu cabello y piel.

Existen dos tipos principales de melanina que determinan el color del cabello. La eumelanina es un pigmento negro-marrón y la feomelanina es un pigmento rojo-amarillo.

La cantidad de estos pigmentos determina el color del cabello. El cabello negro y marrón tiene principalmente eumelanina, el cabello rojo tiene más feomelanina, y el cabello rubio tiene una pequeña cantidad de ambos.

¿Por qué nuestro cabello se vuelve gris?

A medida que envejecemos, es normal que las células se vuelvan menos activas. En los folículos capilares, esto significa que las células madre producen menos melanina, lo que hace que el cabello se vuelva gris, y también menos queratina, lo que provoca adelgazamiento y pérdida del cabello.

A medida que se produce menos melanina, hay menos pigmento para darle color al cabello. El cabello gris tiene muy poca melanina, mientras que el cabello blanco ya no tiene nada de melanina. El cabello sin pigmento parece gris, blanco o plateado porque la luz se refleja en la queratina, que es de color amarillo pálido.

El cabello gris es más grueso, áspero y rígido que el cabello pigmentado. Esto se debe a que la forma del folículo capilar se vuelve irregular a medida que las células madre cambian con la edad.

Curiosamente, el cabello gris crece más rápido que el cabello pigmentado, aunque usa más energía en el proceso.

¿El estrés puede hacer que nuestro cabello se vuelva gris?

Sí, el estrés puede hacer que tu cabello se vuelva gris. Esto sucede cuando el estrés oxidativo daña los folículos capilares y las células madre, lo que impide que produzcan melanina.

El estrés oxidativo es un desequilibrio entre la presencia de radicales libres dañinos y la falta de antioxidantes protectores en el cuerpo. Puede ser causado por el estrés psicológico o emocional, así como por enfermedades autoinmunes.

Factores ambientales como la exposición a los rayos UV, la contaminación, el tabaco y ciertos medicamentos también pueden influir.

4 ideas populares sobre las canas y lo que dice la ciencia

1. ¿Arrancarse una cana hará que crezcan más?

No. Cuando arrancas un cabello, solo se extrae la raíz, pero el folículo en la piel sigue allí, y cada folículo solo puede producir un cabello.

2. ¿Puede mi cabello volverse gris de la noche a la mañana?

La leyenda dice que el cabello de María Antonieta se volvió completamente blanco la noche antes de enfrentar la guillotina, pero esto es un mito.

La melanina en las hebras de cabello es químicamente estable, lo que significa que no puede transformarse de manera instantánea. Aunque el estrés psicológico agudo puede agotar rápidamente las células madre melanocíticas en estudios con ratones, este efecto no se manifiesta de inmediato en el cabello. En cambio, las canas se hacen visibles a medida que el cabello crece, aproximadamente a una tasa de 1 cm por mes. Además, no todo el cabello está en la fase de crecimiento al mismo tiempo, lo que significa que no puede volverse gris de forma simultánea.

3. ¿Teñirme puede hacer que mi cabello se vuelva gris más rápido?

Depende del tipo de tinte.

Los tintes temporales y semipermanentes no deberían causar encanecimiento prematuro, ya que solo cubren la hebra de cabello sin alterar su estructura. Sin embargo, los productos permanentes utilizan agentes oxidantes, como el peróxido de hidrógeno, que provocan una reacción química con el cabello. La acumulación de peróxido de hidrógeno y otros productos químicos de los tintes en los folículos pilosos puede dañar tanto los melanocitos como los queratinocitos, lo que podría causar encanecimiento y pérdida de cabello.

4. ¿Es cierto que los pelirrojos no encanecen?

Las personas con cabello rojo también pierden melanina con la edad, pero de manera diferente a quienes tienen el cabello negro o marrón.

Esto se debe a que los pigmentos rojo-amarillo (feomelanina) y negro-marrón (eumelanina) son químicamente distintos. La producción de eumelanina es más compleja y requiere más energía, lo que la hace más susceptible al daño. En cambio, la producción de feomelanina es más sencilla y genera menos estrés oxidativo, lo que permite que las células madre sigan produciendo feomelanina, aunque reduzcan su actividad con el envejecimiento. Con el tiempo, el cabello rojo tiende a desvanecerse a rubio fresa o blanco plateado.

Factores para evitar el encanecimiento prematuro

Tu genética determina cuándo comenzarás a tener canas, pero puedes reducir el riesgo de encanecimiento prematuro manteniendo un estilo de vida saludable, reduciendo el estrés y evitando el tabaco, el exceso de alcohol y la exposición a los rayos UV. Además, una dieta saludable que incluya vitamina B12, cobre, hierro, calcio y zinc puede ayudar a mantener la producción de melanina y la pigmentación del cabello.

Artículo publicado en The Conversation y traducido y adaptado para Psyciencia.

  • Análisis

Los beneficios del juego simbólico 

  • 02/10/2024
  • Isabella Mtz Sierra

A lo largo de la historia, hemos adquirido habilidades esenciales mediante el juego y la observación. Desde la prehistoria, las culturas cazadoras-recolectoras hasta las tradicionales de hoy se favorecen de las conductas que se aprenden mediante la imitación.

El juego simbólico es todo aquél que sea espontáneo, que surge naturalmente, en el que los niños pueden recrear escenarios donde combinan hechos reales e imaginarios. Se trata de recrear eventos como si estuvieran pasando en realidad, donde ellos son personajes y su imaginación cobra vida. Una escoba se convierte en caballo, una pluma se transforma a una varita mágica, o los niños pretenden hacer las compras en el supermercado de su habitación como si fueran padres de familia. 

Ocurre, especialmente, cuando la persona está relajada y no está bajo estrés. Usualmente carece de cualquier tipo de propósito práctico. 



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Esta actividad es fundamental, incluso se aplica dentro de los espacios terapeuticos como recurso para evaluar conductas y establecer un rapport con los niños. Se asocia con habilidades cognitivas mejoradas – así como el lenguaje, funciones ejecutivas y la perspectiva al hablar. Todas ellas son esenciales para el desarrollo social, neurológico, emocional y académico. 

Tanto para desarrollar habilidades sociales, como para fomentar la creatividad, el juego simbólico se compara con un “multivitamínico metafórico” , así como lo refiere el Dr. David F. Bjorklund en la editorial publicada Neuroscience and Biobehavioral Reviws. 

David resalta que aprender mediante el juego ha cambiado con las exigencias de la sociedad contemporánea. Expresa que es lamentable cómo la cultura moderna parece ignorar la sabiudría evolutiva sobre cómo la mejor forma para educar a los niños. 

En contexto

La enseñanza directa de adultos-niños es rara en las culturas tradicionales, y seguramente lo era para nuestros ancestros, por ejemplo los cazadores. Sin embargo, es normal que con la evolución los métodos estén cambiando. Con la llegada de tecnologías complejas, así como la demanda de habilidades de matemáticas y lectura, se hizo necesaria la escolarización formal, que se ha extendido a la primera infancia. 

Anteriormente, aprender mediante el juego alcanzaba para cubrir las exigencias básicas de un curriculum, pero el sistema preescolar moderno enfatiza la enseñanza directa – la cual se caracteriza por pedagogía diseñada para niños más grandes. Bjorklund comparte que esto es un reflejo del desajuste evolutivo entre las capacidades evolutivas de los niños pequeños y las demandas de la sociedad contemporanea. 

Los beneficios 

  • Refuerza la capacidad del cerebro para el aprendizaje enfocado.
  • Aumenta las herramientas psicosociales
  • Facilita la expresión de sentimeintos
  • Fomenta independencia y autonomía
  • Expone la identidad que el menor está desarrollando, así como posibles conflictos internos
  • Mejora el aprendizaje de conocimiento cultural, y habldiades durante un periodo más prolongado. 
  • Favorece el desarollo motor 
  • Favorece la flexibilidad cognitiva
  • Fomenta la tolerancia a la frustración, organización y planeación
  • Faciolita la comprensión y el manejo de su propio cuerpo. 

El Dr. Bjorklund señala que el juego simbólico se vuelve más complejo a partir de los 7 años, aproximadamente, debido a que durante estos años los niños integran habilidades complejas que van adquiriendo. Es increible lo que se puede transformar en este periodo, ya que la plasticidad neuronal y las habidlaides sociales-cognitivas se benefician enormemente.

En comparación con los sistemas preesoclares que se enfoan en la instrucción directa, el curriculum que prioriza el juego simbólico muestra más efectos positivos a largo plazo, tanto en el desempeño académico como en la actitud hacia la escuela.

Conclusión

Fomentar el juego simóblico se puede lograr de diferentes maneras, y es esencial procurar los espacios donde se permita dar vuelo a la imagniación de los niños. En terapia, los padres se quejan frecuentemente de ciertas conductas en sus hijos – que juegan solos, que les gusta “perder el tiempo” – y se inquietan cuando descubren que en el consultorio tambien utilizamos el juego como herramienta terapéutica.

Se nos olvida que el juego una de las mejores formas para iniciar los procesos de aprendizaje, mediante la creatividad, el niño puede conectar consigo mismo y el mundo. Además, es su forma natural de conocer su entorno, fortalecer su desarrollo y aprender de sí mismo. 

Referencias:

  • Universidad Nacional Autónoma de México. Dirección General de Personal. (s.f.). El juego simbolico. https://www.personal.unam.mx/Docs/Cendi/juego-simbolico.pdf
  • La Importancia del juego simbólico en su desarrollo. Kiokids. (s.f.). https://kiokids.net/es/blog/la-importancia-del-juego-simbolico-en-su-desarrollo-n74
  • Florida Atlantic University. (Septiembre, 2024). Play it forward: Lasting effects of pretend play in early childhood. ScienceDaily. www.sciencedaily.com/releases/2024/09/240919174822.htm

  • Análisis

Autocompasión después de un brote psicótico

  • 04/09/2024
  • David Aparicio

«Ayer descubrí un artículo de Sarah Merritt Ryan en Psychology Today que quiero compartir con ustedes. Sarah ha experimentado crisis psicóticas y, en este artículo, relata su viaje personal. Habla sobre cómo, al principio de su diagnóstico, se vio atrapada en sentimientos de victimización y lastima, y cómo logró transformar esos sentimientos en autocompasión genuina.

A continuación el artículo:

Cuando volví a casa del hospital psiquiátrico tras varias ocasiones de psicosis, solo quería esconderme en un agujero y morir. La única manera en que seguía adelante, eventualmente logrando salir de la cama algún momento del día, era a través del sentimiento de autolastima. Me impulsaba la idea de que mi vida no era justa y de que no debería haber tenido que pasar por episodios psicóticos ni ser diagnosticado con esquizofrenia si nadie más que yo conozco había tenido que hacerlo. Me enfocaba en lo que pensaba que se suponía que debía estar ocurriendo en mi vida, pero no estaba pasando, en lugar de enfrentar directamente lo que mi vida realmente implicaba y seguir adelante.



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Me sentía apenada por mí misma y aislada. Una razón es que nadie habla de esta enfermedad y todos son muy reservados al respecto. Estaba perdido sobre cómo avanzar porque no conocía a nadie más en mi situación. Y debido a que no conocía a nadie similar a mí, no tenía idea de cómo procesar lo que me había sucedido y seguir adelante de manera positiva y constructiva.

Tener lastima de mi misma no es un respuesta efectiva

Tenerte lastima surge de la sensación familiar de que la vida es injusta contigo. Puede parece que todo los demás tiene una vida predecible, y que tu vida es rara, estigmatizada, dolorosa, y nada de esto tiene sentido.

Durante mucho tiempo sentí lastima por mi, lo que aumentó mi negatividad y resentimiento. Aferrarme a mi ira me daba poder, especialmente porque no estaba dispuesta a dejar ir el pasado. Si soltaba mi ira y lastima, significaría que no merecía algo mejor que mis experiencias. Significaría que lo que he pasado estaba bien y que soy el tipo de persona a la que le suceden estas cosas extrañas, que no debería esperar una vida «normal».

(Artículo recomendado: ¿Es la autocompasión más importante que la autoestima?)

Con el tiempo, sin embargo, a medida que una experiencia positiva conducía a otra, comencé a reconstruir mi vida con paciencia. Con el tiempo, empecé a desarrollar empatía y compasión hacia mí misma, lo que me guió hacia adelante. Por primera vez en mi vida, acepté verdaderamente quién soy al desarrollar un amor propio y respeto genuino. El verdadero amor propio no se alinea con la lastima que antes sentía.

Tenerte lastima no te lleva a ninguna parte

Tras experimentar una crisis psicótica, lo único que pude sentir por mi misma fue lastima. Es un sentimiento tan primitivo que perpetúa la idea de que lo que me sucedió no está bien y que no fue justo. Aunque ese sentimiento puede parecer muy acertado, la autolastima encarna una resignación ante la situación, como si fueras una víctima indefensa. Aunque no tienes control sobre una condición médica como la psicosis, puedes tomar las riendas de tu vida después y tomar mejores decisiones para ti mismo por amor, en lugar de hacerlo por lástima.

Tenerte lastima no te hace sentir bien contigo mismo. La autolastima no te ayuda a tomar medidas activas para mejorar tu vida. Alimenta un sentido de impotencia y la sensación de que no puedes hacer nada para cambiar tu situación.

La autolastima sabotea el progreso. Aunque sientas lástima por tu situación actual, la autolastima te mantiene paralizada en un lugar donde crees que no hay nada que puedas hacer al respecto. La autolastima te deja congelada en el tiempo, deseando poder retroceder y tener una vida diferente, cuando eso es imposible. En lugar de eso, debes concentrarte en cómo hacer lo mejor que puedas con la vida y la suerte que realmente tienes.

La compasión lleva a la acción

Lo que he aprendido en mi recuperación de la esquizofrenia es lo que significa amarte a ti mismo. Lo que te sucedió no es tu culpa, pero solo tú puedes tomar medidas activas para avanzar y ayudar en el progreso. Aunque no sea tu culpa, solo tú puedes hacer lo necesario para solucionarlo.

(Artículo recomendado: La autocompasión no es lo mismo que la victimización)

Si sientes lástima por ti mismo, piensas que no es justo que tengas que tomar un antipsicótico tan estigmatizado, así que decides no tomarlo. Piensas que no deberías tener que lidiar con todo esto. No es justo tener este diagnóstico tan embarazoso y vergonzoso, así que quizás te rindes.

En contraste, el amor verdadero por ti mismo te da un respeto propio genuino y te ayuda a hacer cosas en tu beneficio, de manera incremental, que conducen a un cambio duradero. Ser tu propio defensor significa hacer cosas cuando no tienes ganas o incluso cuando no parecen hacer una diferencia. Por ejemplo, puedes asistir a cada cita con el terapeuta y programarlas semanalmente, si es necesario. Puedes cumplir con la medicación diaria y asistir a las consultas de psiquiatría. Puedes hacer todo lo posible por describir cómo te sientes y piensas para que los profesionales puedan ayudarte. Cuando algo no está funcionando, puedes perseverar y encontrar con paciencia lo que sí funcionará. El amor significa no rendirse nunca contigo mismo y siempre mantener la esperanza de lo mejor. Sigues adelante por la pura voluntad de creer en ti mismo y en lo que puede ser tu futuro.

La autocompasión para avanzar en tu vida

La compasión significa ser el mayor defensor y campeón de ti mismo. La compasión es estar orgulloso de quién eres, de lo lejos que has llegado y de saber que puedes seguir mejorando poco a poco cada día. La compasión es hacer que te esfuerces en hacer cosas por ti mismo, incluso cuando no tengas ganas. La compasión es gracia y amabilidad hacia ti mismo, donde no practicas el auto-daño ni te consideras siempre una víctima indefensa. La compasión es darte un respiro y apreciar tus logros. El amor y la empatía por ti mismo van de la mano.

La compasión es el camino para detenerte un momento, mirar hacia atrás en tu vida y apreciar por lo que has pasado y lo lejos que has llegado. No puedes avanzar verdaderamente sin comprender por completo lo que has superado. Y luego, dejas de mirar atrás y sigues caminando. La compasión es la herramienta que te permite darte crédito por lo lejos que has llegado y sentirte orgulloso.

El amor verdadero no proviene de apreciar y enfocarte en todo lo que está bien en ti. Se trata de abrazar todo sobre ti, tanto las fortalezas como las debilidades. Es crear un plan para ti mismo con pleno conocimiento y aceptación de cada aspecto de quién eres. El amor verdadero no puede ser destruido por un diagnóstico estigmatizado ni por la medicina que tienes que tomar. El amor verdadero te llevará desde la persona que eras antes de la enfermedad hasta la persona en la que te conviertirás.

Esto también pasará, y tu dolor no será para siempre. Un día volverás a gustarte a ti mismo, estarás agradecido por la vida que tienes y querrás ser tú. Solo tienes que dejar ir el pasado.

Puntos clave:

  • Es natural sentir algo de lástima por uno mismo y sentirse señalado, pero eso no te ayuda a largo plazo.
  • Enfócate en la vida que realmente tienes y acepta sus desafíos en lugar de desear tener otra vida.
  • La autolástima es negativa y no es ni de cerca tan poderosa como la compasión y el pensamiento positivo.

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